呂尚とは何の神様か｜家系図・物語

呂尚はひとことで言えば待った人です。

太公望の名で知られます。姓は姜、氏は呂、字は子牙、諱は尚。姜子牙とも呼ばれます。

歴史上の人物でありながら、神として祀られ、さらに小説の主人公にもなりました。 この三つを持つ例は多くありません。

有名なのは釣りの場面です。文王が狩りの前に占ったところ、獣ではなく人材を得ると出た。狩りに出たところ、渭水で釣りをしていた呂尚に出会いました。語り合った文王は喜んで言います。

我が太公が待ち望んでいた聖人である。

そこから太公望と号したとされます。日本で釣り好きを太公望と呼ぶのは、この話によります。

武王を助けて殷を滅ぼし、斉の地に封じられました。

小説『封神演義』では、戦いで命を落とした者を神の位に封じる役を負います。

日本語ではりょしょうと読みます。ただし、太公望（たいこうぼう）のほうがはるかに広く知られています。

名前には諸説あります。 『荀子』『論衡』などには「呂望」と記す例が見られ、貝塚茂樹は『詩経』大明編から、字を尚父とし「尚」はその略称だとしています。

軍事長官である「師」の職に就いていたことから「師尚父」とも呼ばれ、諡は太公。斉の始祖であることから斉太公・姜太公とも呼ばれます。

小説『封神演義』では姜子牙の名が使われ、日本の翻案作品もこの名を採ることが多くあります。

呂尚の人物像は、「待てること」に尽きます。

出自は伝説に包まれて実態がつかめません。元は屠殺人だった、飲食業で生計を立てていた、という伝えもあります。若い頃に成功していないのです。

殷に仕えては去り、諸侯を説いては認められず、最後に文王のもとへ身を寄せた。

諸侯を説いて遊説したが、認められることがなかった。

釣りの逸話が愛されるのは、この経歴と重なるからでしょう。後世には「針を曲げず、餌も付けなかった」という言い伝えも加わりました。魚ではなく時を釣っていた、という読み方です。

そして、迎えられてからの働きは速い。殷を倒し、国を建て、土地に合わせた統治を敷きます。待つ力と、動く力の両方を持っています。

『拾遺記』には、斉に封じられたときに昔別れた妻がよりを戻そうと来たが、これを拒んだという話があります。覆水盆に返らずの由来です。

冷たいとも読めるし、筋を通したとも読めます。 評価が割れるところです。

呂尚を祀る廟の住所を、一次情報で確かめられませんでした。 そのため、この欄には何も入れていません。

歴史上、呂尚を祀る施設は実在しました。731年に玄宗が呂尚と張良を祀る太公廟を各地に建立し、760年に呂尚が武成王を追贈されてからは武成王廟と呼ばれ、孔子を祀る文宣王廟とともに文武廟とされました。ただし明の洪武帝が祭祀を中止させています。

つまり、いま参拝できる形では残っていない可能性が高い施設です。 確かめられないため、欄には入れません。

陝西省宝鶏市には、太公望が釣りをしたという釣魚台が観光地として整えられています。祀る場所ではありません。

呂尚の名は、釣りとことわざに残りました。

創作では、『封神演義』の姜子牙として描かれることがほとんどです。 歴史上の軍師より、神を封じる役のほうが物語になりやすいためでしょう。

いっぽう、斉の国を漁業と製塩で立て直したという現実的な功績は、ほとんど扱われません。土地に合わせて儀礼を簡素にしたという判断は、この人物のもっとも実務的な一面です。