蚩尤とは何の神様か｜家系図・物語

蚩尤はひとことで言えば負けたのに祀られた神です。

黄帝の敵として語られながら、後の時代に兵主神という戦の神になりました。討った側が、討たれた側を軍神として祀ったことになります。

姿は書物ごとに違います。獣の体に銅の頭と鉄の額、四つの目に六本の腕、牛の頭。石や鉄を食べたとも記されます。同じ姿の兄弟が八十一人（『魚龍河図』）、あるいは七十二人（『述異記』）いたとされます。

武器を作った神とされる点が重要です。戈・矛・戟など五つの兵器を作り、金属を武器に用い始めたのは蚩尤だと伝えられます。

兵を作ったのは蚩尤だと人は言うが、蚩尤は用いただけである。

『呂氏春秋』はそう書き、それ以前から木の武器はあったと説きます。神話の中でさえ、この神の功罪は言い争われてきました。

日本語ではしゆうと読みます。

「蚩」も「尤」も、この神以外ではほとんど使われない字です。「蚩」には愚か・あざけるという意味があり、討たれた側に付けられた字とみることができます。

いっぽう『史記』封禅書では、まったく違う名で呼ばれます。 兵主神。斉の地で祀られた八神の一つで、戦をつかさどる神としての名です。

日本にも「兵主」の名を持つ神社が各地にあります。中国の兵主神との関わりを説く社伝もありますが、確かめられてはいません。

蚩尤は、「悪」として書かれながら、書いた側がその強さを打ち消せなかった神です。

『書経』は凶暴・貪欲だと書き、フクロウにたとえて「鴟義」と呼びました。反乱を初めて行った者として名指しもしています。

それでいて、『史記』は兵主神として祀られたことを記し、劉邦が戦の前に祀ったことまで書いています。

悪く書きながら、拝んでいる。

この矛盾こそが、蚩尤という神の実像でしょう。恐れられているものは、味方に付けたくなる。

武器を作ったという功績も、同じねじれを抱えています。『呂氏春秋』は「蚩尤が兵を作ったのではなく、用いただけだ」と弁護しつつ、蚩尤の反乱があったから法を定めて抑えねばならなくなった、とも書きます。

発明の功と、それを使った罪。 二つを同時に背負わされた神は、そう多くありません。

蚩尤を祀る廟の住所を、一次情報で確かめられませんでした。 そのため、この欄には何も入れていません。

中国には蚩尤にちなむ施設が実在します。河北省涿鹿県には涿鹿の戦いにちなむ施設が置かれ、貴州省や湖南省の苗族の集落では蚩尤を祖として祀る例が知られます。ただし公式の記載を確かめられなかったため、住所は書きません。

日本各地にある「兵主神社」については、中国の兵主神との関わりを説く社伝もありますが、確かめられていません。 つながりが確かめられていない社を、この神の欄に入れることはしません。

蚩尤の名は、戦と空の言葉として残りました。

創作では、黄帝より蚩尤のほうが人気があります。 姿が派手で、敗れた側という悲劇性を持ち、しかも祀られたという逆転があるためでしょう。

一方、『呂氏春秋』が書いた「用いただけである」という弁護や、『管子』が黄帝の臣とした異説は、ほとんど扱われません。