エジプト神話の神一覧｜家系図と物語をわかりやすく

世界最古の宗教文書とされます。第5王朝末のウナス王のピラミッドから始まり、以後の王墓の壁に刻まれました。

内容は、

死んだ王が天へ昇るための呪文。

物語ではありません。手順書です。

「汝は死者として去るのではない。生ける者として去るのだ。」

といった呼びかけが並びます。

当初は王だけのものでした。庶民には来世がありません。

サッカラのウナス王ピラミッドで、青い彩色の残る現物を見ることができます。

中王国時代、棺の内側に書かれた呪文群です。

決定的な変化がありました。

王でなくても、来世へ行けるようになった。

第一中間期の混乱で王権が弱まり、

貴族が、王のための呪文を自分の棺に書き始めた。

研究者はこれを「来世の民主化」と呼びます。

内容も広がり、冥界の地図や、世界の終わりについての記述（第1130節）が含まれます。

私が創ったものはすべて滅び、世界は再びヌンの水に戻る。

アトゥム自身が語る、エジプトの終末観です。

正しくは「日のもとに出現するための書」といいます。

新王国時代以降、パピルスに書いてミイラとともに納められました。

本屋で買えた。

名前の欄を空けた既製品が売られており、購入者の名を書き入れて使いました。 値段は品質で大きく変わります。

最も有名なのが第125章、

心臓の計量?。

四十二柱の神々の前で「私は盗んでいない」「私は嘘をついていない」と申し立てる否定告白?が記されます。

アニのパピルス（大英博物館、全長23メートル超）が代表的な作例です。

ギリシャの著述家プルタルコス?による論考です。

きわめて重要な文献です。理由は明快で、

オシリス神話が一続きの物語として読めるのは、この書だけだから。

棺に閉じ込められる場面も、遺体が十四に切られる場面も、イシスがビブロスまで探しに行く場面も、

まとまった形ではここにしか残っていません。

ただし注意が要ります。

ギリシャ語で書かれ、神話の成立から二千年以上あとの記録。
著者はエジプト語を読めず、ギリシャ哲学の枠組みで解釈している。

本サイトでは、この書によるものは出典を明記しています。

エジプト神話が読めるようになったのは、わずか二百年前です。

西暦394年の碑文を最後にヒエログリフは使われなくなり、

千四百年以上、誰も読めませんでした。

1799年、ナポレオンのエジプト遠征でロゼッタ・ストーンが発見されます。同じ内容がヒエログリフ・デモティック・ギリシャ語の三種で刻まれていました。

1822年、シャンポリオンが解読に成功します。

それまで、エジプトの神々の名前すら正確には分からなかった。

現在私たちが読めるエジプト神話は、この解読の上に成り立っています。

石は現在大英博物館にあり、返還を求める議論が続いています。

世界が始まる前からある、暗く動かない水です。

創造とは、この水から丘が現れることでした。そして世界が終わるとき、

すべては再びヌン?に戻る。

神殿の聖池は、この水を表すとされました。世界の外側は、いまもヌンであると考えられていました。

ヌンから最初に現れた丘です。アトゥムが立った場所とされます。

ピラミッドの形、オベリスクの先端（ベンベネト）は、この丘を表しています。

ヘリオポリスの神殿には、これを表す石が祀られていました。

毎年、ナイルの増水が引いたあとに現れる泥の丘が、この記憶と重なっています。

地下にある死者の世界です。地獄ではありません。

太陽が夜のあいだ通る場所でもあり、

十二の時間（十二の門）に分かれている。

それぞれに番人がおり、名前を知らなければ通れません。 死者の書は、その名前を教える文書でした。

危険な場所であると同時に、再生の場所でもあります。

心臓の計量、すなわちエジプトの最後の審判が行われる場所です。

中央に天秤、傍らにアヌビス、記録するトート、待ち構えるアメミット、そして奥にオシリスが座ります。

四十二柱の神々が並び、死者は一柱ずつに罪を犯していないと申し立てる。

裁判に近い形式ですが、罰する神はいません。天秤が傾くかどうか、それだけです。

エジプト美術で最も多く描かれた場面です。

裁きを通った死者が行く場所です。

驚くべきことに、

エジプトそのものの理想版。

ナイルがあり、畑があり、作物が実ります。死者はそこで農作業をします。

そのため、代わりに働く人形（シャブティ?）が墓に納められました。

「呼ばれたら、私が行きます」と答える呪文が刻まれている。

来世でも労働があると考えていたわけです。

死者の国の方角です。太陽が沈む西。

そのため、墓地はナイルの西岸に作られました。ギザも、サッカラも、王家の谷も、すべて西岸です。

東岸が生者の町、西岸が死者の町。

ハトホルは「西方の女主人」、アヌビスは「西方の第一の者」と呼ばれました。

女神ヌトの体そのものが天です。

夕方に太陽を飲み込み、朝に産み出す。

星も同じように飲まれ、産み直されます。

死者は星になるともされ、

ピラミッドの玄室の天井には星が描かれました。

エジプト人は自国をケメト?（黒い土地）と呼びました。

ナイルの増水が残す、黒く肥沃な泥の色。

対して砂漠はデシェレト（赤い土地）。セトの領分であり、死と異国の場所です。

緑地と砂漠の境が、はっきりしすぎている。

この地形が、エジプトの世界観を決めました。

輪のついた十字形。「生命」を意味する。神が王の鼻先に差し出す場面が神殿に繰り返し刻まれた。現在もエジプトの象徴として最も広く使われる意匠。

セトに奪われ、トートが癒して完全にしたホルスの左目。「失われたものが取り戻される」象徴。護符として最も大量に作られた。

王冠の額に立つコブラ。子を探しに行った目が戻ったとき、アトゥムが額に置いたことが起源とされる。敵に炎を吐いて王を守る。

上エジプトの白冠（ヘジェト）と下エジプトの赤冠（デシェレト）を組み合わせた形。統一エジプトの王であることを示す。

胸の前で交差させて持つ二つの笏。羊飼いの杖と、脱穀の道具に由来するとされ、統治と豊穣を表す。オシリスとファラオの標準的な持ち物。

四段の横木を持つ柱形。「安定」を意味し、オシリスの背骨とされた。祭で実際に柱を立てる儀式（ジェド柱起こし）が行われた。

「力」「権威」を意味する笏。神官が儀式で供物の前に掲げた。プタハの持つ杖はアンク?・ジェド・ウアスを組み合わせた形。

先端がセト動物の頭、下端が二又に分かれた杖。「支配」「繁栄」を意味し、神々が手に持つ標準的な杖。

ダチョウの羽根一枚。冥界の天秤で死者の心臓と釣り合わされる。軽さが正義を、重さが罪を表す。

振ると金属音が出る楽器。ハトホルとバステトの象徴で、神殿の儀礼と祭で用いられた。音が悪いものを追い払うとされた。

肝臓・肺・胃・腸を納める四つの壺。ホルスの四人の子が担当し、イシス・ネフティス・ネイト・セルケトが守る。心臓だけは体内に残される。

来世で死者の代わりに農作業をする小さな人形。「呼ばれたら、私が行きます」と答える呪文が刻まれた。裕福な墓には365体以上納められた例もある。

毎夜、太陽の船を襲う巨大な蛇。混沌そのもの。倒されても翌晩また現れる。神殿では毎日、蝋人形を焼いて呪う儀式が行われた。

ワニの頭、ライオンの上半身、カバの下半身。天秤に負けた心臓を食い、存在そのものを消す。三種とも古代エジプトで実際に人を殺した動物。

ライオンの体に人（多くは王）の頭。ギザの大スフィンクスは全長約73メートル。ギリシャのスフィンクスと違い、謎かけはしない。守護者である。

アオサギの姿の聖鳥。原初の丘に最初に降り立ったとされる。ギリシャ人がこれをフェニックス（不死鳥）として伝えた。五百年ごとに甦るという話は後世のもの。

プタハの化身とされた実在の牡牛。黒い体に額の白い三角形などの条件で選ばれ、神殿で飼われた。死ぬとミイラにされ、サッカラのセラペウムに葬られた。

自分の尾を噛んで円をなす蛇。時間の循環と再生を表す。エジプトの図像（ツタンカー?メンの厨子など）が現存最古の例とされ、のちにギリシャの錬金術へ伝わった。

セトの姿として描かれる獣。長い鼻先と角ばった耳を持つ。ツチブタ、オリックス、ロバなど候補が挙がるが特定されておらず、異質さを表すために作られた姿とする見方が有力。

太陽の船を取り巻いて守る蛇。アペプが敵の蛇なら、こちらは味方の蛇。同名の古代エジプトのボードゲーム（渦巻き状の盤）も知られる。

イムセティ（人・肝臓）、ハピ（ヒヒ・肺）、ドゥアムトエフ（ジャッカル・胃）、ケベフセヌエフ（隼・腸）。四つのカノポス壺?をそれぞれ守る。

妊婦のようなカバの姿に、ライオンの手足とワニの背を持つ。出産と母子を守る。ベスと並び、庶民の家で最も広く祀られた。

トキはくちばしが書記の筆に似ることから、ヒヒは夜明けに鳴く習性から、それぞれトートの姿とされた。トゥーナ・エル・ゲベルからは数百万体のミイラが出土している。

穀物倉を鼠から守る動物として重んじられた。故意に殺せば死刑だったとヘロドトスは記す。一方で神殿への奉納用に大量に飼育され、ミイラにされた。

実際に人を襲う脅威。神として祀る町と、退治する町が隣り合っていた。神殿では生きたワニが飼われ、ストラボンが餌を与える光景を記録している。

玉を転がす習性から、太陽を押し上げる者と見られた。玉から子虫が出ることから「無から生じる」象徴に。護符として最も多く作られた形の一つ。

ホルスの姿。鳥頭の神として最も多く描かれる。エドフ神殿の入口には、二重冠をかぶった巨大な花崗岩の隼像が立つ。ラー＝ホルアクティも同じ姿をとる。

エジプトでは神の姿ではなく、子音「m」を表すヒエログリフとして使われた。碑文にきわめて頻繁に登場する記号。知恵の象徴とするのはギリシャ（アテナの梟）の発想。

ヘルモポリス（ウサギ州）の地方女神。ウサギの頭を持つ姿で描かれる。記録は少なく、詳しい神話は伝わっていない。州の紋章としてのウサギの記号がよく知られる。

死者の書に現れる蛇。「日ごとに死に、日ごとに生まれる」と記され、脱皮を繰り返す蛇が再生の象徴とされた。ウロボロスと並ぶ、蛇による循環の表現。

ギリシャ人はウプウアウトの聖地アシュートを「リュコポリス（狼の町）」と呼んだ。近年の研究でエジプトのイヌ科がアフリカン・ゴールデンウルフ（オオカミの一種）と判明し、この見立ての正確さが再評価されている。

妊婦のようなカバの姿に、ライオンの手足とワニの背を持つ女神です。

出産と、母子を守る。

ベスと並び、庶民の家で最も広く祀られました。 護符、ベッド、化粧道具に姿が刻まれています。

カバは古代エジプトで最も人を殺した動物とされ、危険の象徴でもありました。

その動物を、守り手にしている。

エジプトらしい発想です。

青い蓮の花を頭に載せた姿で描かれます。

原初の水から最初に咲いた蓮から、太陽が生まれた。

という神話に基づき、香りの神でもありました。

メンフィス三柱神の一柱で、プタハとセクメトの子。

プタハ（創造）、セクメト（破壊）、ネフェルテム（再生）。

ツタンカーメンの墓からは、蓮から顔を出す少年王の像が出土しています。

名は「母」を意味します。アメンの妻であり、月神コンスの母。

アメン、ムート、コンスで「テーベ三柱神」。

カルナックの南にムート神域があり、そこに七百体を超えるセクメト像が並びます。

ハゲワシの冠をかぶった姿で描かれ、「ラーの目」を担う女神の一柱でもありました。

名は「渡る者」を意味し、月が空を渡ることを表します。

アメンとムートの子で、テーベ三柱神の一柱。

横に垂らした「若者の髪」と、三日月と満月を組み合わせた冠が特徴です。

治癒の力

があるとされ、遠く外国の王女の病を治したという物語（ベンドレスの碑文）が残っています。

カルナックに保存の良いコンス神殿があります。

魔法・呪力を神格化した存在です。

重要なのは、

ヘカは、悪い意味の「魔術」ではありません。

世界を動かす力そのものであり、

神々もこの力を使って創造を行った。

とされます。ラーの船に同乗し、医療の呪文もこの神の力によります。

エジプトでは、魔法と医学と宗教が分かれていませんでした。

コブラの姿、またはコブラの頭を持つ女性で描かれます。

収穫と、穀物倉を守る。

ファイユームでソベクと並んで祀られました。

また、

生まれた子に名前と運命を与える

役目も持ちます。ヘビが穀物倉の鼠を食べることから、豊穣と結びついたと考えられます。

実在の人物が神になった、エジプトで数少ない例です。

第3王朝、ジェセル王の宰相であり、

世界最古の大規模石造建築「階段ピラミッド」の設計者。

死後に神格化され、プタハの子とされました。

医術の神として信仰され、ギリシャ人はアスクレピオスと重ねます。

建築家が、千年以上たって神になった。

映画で有名な「呪われたミイラ」とはまったく別です。

エジプト神話に天使はいません。 キリスト教の概念です。

ただし、混同されやすい図像があります。

翼を広げてミイラを守るイシスとネフティス。
カノポス厨子の四隅に立つ、翼のある四女神。

これらの翼を広げた守護の姿は、後世の天使像と構図が似ています。

直接の影響関係は証明されていませんが、地中海世界で有翼の守護者という図像が広く流通していたことは確かです。

古代のテーベ。アメン＝ラーの都です。

東岸にカルナック神殿（総面積約100ヘクタール、大列柱室の柱は134本）とルクソール神殿。

西岸に王家の谷、ハトシェプスト女王葬祭殿、デイル・エル・メディーナ（職人の村）。

東岸が生者の町、西岸が死者の町。

この配置が、そのまま残っています。

ツタンカーメンの墓（KV62）も王家の谷にあります。

エジプト観光の中心地であり、神話を体感するなら最初に行くべき場所。

クフ王の大ピラミッド（もとの高さ約146メートル、四千年以上世界一高い建造物だった）を含む三大ピラミッドと、大スフィンクス（全長約73メートル）があります。

ピラミッドの形は、

原初の丘ベンベン

を表すとされます。創世神話が、建築になっているわけです。

隣接して大エジプト博物館が建てられ、ツタンカーメンの副葬品を全点まとめて展示しています。

カイロ市街から近く、空港からのアクセスもよい場所です。

ジェセル王の階段ピラミッド（紀元前2650年頃）。世界最古の大規模石造建築とされ、設計者はイムホテプです。

ピラミッド・テキストが最初に刻まれたウナス王のピラミッドもここにあります。

さらに、

セラペウム── アピス牡牛を葬った地下岩窟。二十トン超の石棺が並ぶ。
アヌビエイオン── 七百万体を超える犬のミイラ。
ブバステイオン── 猫のカタコンベ。

エジプトの動物ミイラ信仰の実態を、最もよく知ることができる場所。

発掘が現在も続いています。

オシリス信仰の最大の聖地です。オシリスの頭が葬られたとされました。

毎年オシリスの祭が行われ、

神像が行列で運ばれ、殺害と復活が再現された。

民衆が参加できる数少ない公開の祭で、参加すれば来世が確実になると信じられました。参加できない者は石碑を建てて代わりとしたため、大量の奉納碑が出土しています。

セティ1世神殿の浮き彫りは彩色がよく残り、エジプト美術の最高水準とされます。王名表（歴代の王の名を並べた一覧）もここにあります。

背後のオシレイオンは、巨大な花崗岩を用いた地下建築です。

ハトホルの神殿です。

最大の見どころが、

清掃によって現れた、天井の彩色。

紺と金の星空、黄道帯、ヌト女神の図が当時の色のまま残っています。エジプトで当時の色を実感できる、数少ない場所です。

柱頭の四方にハトホルの顔を彫ったハトホル柱が並びます。

外壁には、

クレオパトラ7世とカエサリオンの浮き彫り

があり、現存する数少ないクレオパトラの図像として知られます。

屋上に上がれるのも特徴です。

エジプトに現存する神殿のなかで、最も保存状態が良い建物です。

屋根まで残っている。

内部は薄暗く、古代の神殿がどういう空間だったかを体感できます。

壁にはホルスとセトの戦いが、台詞と動作の指示まで刻まれ、

実際に上演された祭儀劇の台本

と考えられています。毎年、王権の正統性を確認する儀式が行われました。

入口の巨大な隼の花崗岩像は、写真でよく知られています。

エジプトの南の国境であり、ナイルの第一急湍の地点です。

フィラエ神殿（イシス）は、

古代エジプト宗教が最後まで続いた聖地。

西暦394年の最後のヒエログリフ碑文、そして西暦536年の神殿閉鎖。ここで三千数百年の信仰が終わりました。

エレファンティネ島にはナイロメーター?（水位計）が残り、

増水の高さで、その年の税率が決まった。

アブ・シンベル神殿（ラメセス2世）もアスワンから行けます。

年に二回、朝日が至聖所の奥まで差し込む設計。

どの神とも関わりのない土地に、ゼロから建設された都です。

わずか数年で完成し、十数年で放棄された。

そのため、

一つの時代だけの都市が、そのまま残っている。

古代エジプトの都市計画を知る最重要の遺跡です。労働者の住区、貴族の邸宅、工房まで発掘されています。

大アテン神殿は屋根がなく、

本物の太陽に向かって祈る構造。

貴族墓には大アテン讃歌が刻まれ、ネフェルティティの胸像もこの地の工房跡から出土しました。

観光客は少なく、静かに見学できます。

エジプトの暦の起点です。

七十日ほど姿を消していたシリウスが、

日の出直前に、東の空へ再び現れる。

この日（ヘリアカル・ライジング）が、ナイルの増水の到来とほぼ一致しました。

一年の始まり。

女神ソプデト?として神格化され、のちにイシスと同一視されます。

エジプトの暦は365日でしたが、実際の一年は約365.25日。四年で一日ずれるため、1460年で一周しました。 この周期を「ソティス周期」といいます。

オリオン座はサフと呼ばれ、

オシリスと同一視されました。

隣のシリウス（ソプデト＝イシス）と並ぶ配置が、オシリスとイシスの姿と重ねられます。

ピラミッド・テキストには、

死んだ王がサフとなって天へ昇る

記述があります。

ギザの三大ピラミッドの配置がオリオンの三つ星に対応するという説（オリオン相関説）は広く知られていますが、学術的には支持されていません。

北斗七星はメスケティウと呼ばれ、

牡牛の前脚

の形と見られました。セトと結びつけられます。

重要なのが、

この星が、決して沈まないこと。

周極星（沈まない星）を、エジプト人は

「滅びざる者たち」

と呼びました。死者が目指す不滅の状態の象徴です。

「開口の儀式?」で使う道具の一つも、この形をしていました。

エジプト独自の星の区分です。

空を三十六の星群に分け、それぞれが十日間ずつ夜明け前に昇る。

36 × 10 = 360日。これがエジプト暦の基礎になりました。

さらに、

夜のあいだに昇るデカン?を数えて、時刻を知った。

一晩を十二に分けるという発想がここから生まれ、

一日24時間

の起源になったとされます。

現在の時間の区切りが、エジプトの星から来ています。

王墓の天井には、

弓なりに反り返るヌトの体に沿って、星座と時刻の表

が描かれました。

「星時計」と呼ばれ、

どの星が昇れば夜の何時か

を読み取るための実用的な天文表です。

セティ1世の墓（KV17）とラメセス6世の墓（KV9）のものが代表的で、

現存する最古級の天文天井

とされます。

デンデラ神殿の天井にあった円形の星座図です。

注目すべきは、

エジプト独自の星座と、ギリシャ由来の黄道十二宮が、混ざって描かれている

ことです。プトレマイオス朝〜ローマ時代の作で、

文化が混ざった瞬間の記録。

1821年にフランスへ持ち出され、現在はルーヴル美術館にあります。神殿には複製が置かれています。

持ち出しの経緯には批判があります。

エジプト人は、実際に器具で観測していました。

メルケト── 錘を下げた水平器。子午線を出す。
バイ── 中央に切れ込みのある棕櫚の葉柄。星を照準する。

二人一組で使い、

星が特定の位置に来た時刻を記録した。

神殿を建てるときの方位決めにも使われました。

ギザの大ピラミッドは、真北からのずれが0.05度未満です。器具による測量の精度を示しています。

世界で最も知られた古代の遺物です。重さ約10キロの金に、ラピスラズリ、カーネリアン、トルコ石が象嵌されています。

額には、

ハゲワシ（上エジプト）とコブラ（下エジプト）。

統一エジプトの王であることを示します。付け髭はオシリスの姿を表します。

背面と肩には、死者の書第151章の呪文が刻まれています。

少年王の墓が見つかったのは、その存在が歴史から消されていたためでした。

アマルナ期の王として王名表から削除され、忘れられた結果、盗掘を免れました。

アマルナ美術の代表作です。1912年、アマルナの彫刻家トトメスの工房跡から発見されました。

特徴的なのが、

左目に、目が入っていない。

未完成なのか、意図的なのか、議論が続いています。工房の見本（マスターピース）だったとする説が有力です。

名は「美しき者が来た」を意味します。

この像は、

エジプトへの返還を求める議論が最も長く続いている遺物

の一つでもあります。

エジプトが国家になった瞬間を記録した、最古級の資料です。ヒエラコンポリス（隼の町）から出土しました。

片面で王が白冠（上エジプト）をかぶって敵を打ち据え、もう片面で赤冠（下エジプト）をかぶって行進します。

統一の宣言。

王の勝利の上に隼（ホルス）が描かれ、

この時点で、すでにホルスが王権を保証している。

また、

エジプト美術の描き方の原則が、この一枚ですでに完成しています。

以後三千年、ほとんど変わりませんでした。

死者の書の作例として、世界で最も有名なものです。書記アニのために作られ、全長は23メートルを超えます。

第125章の計量図が特に知られ、

天秤、アヌビス、トート、マアトの羽根、四十二柱の神々、そしてアメミット

がすべて描かれています。彩色がよく残り、細部まで判別できます。

エジプト美術の図版として、最も多く複製された一枚。

1888年にウォリス・バッジが入手しました。持ち出しの経緯には批判があります。

展示は保存の都合で入れ替え制です。

全長約73メートル、高さ約20メートル。 一つの岩盤を掘り出して作られました。

顔はカフラー王とされますが、確定していません。

鼻が失われている理由

について「ナポレオン軍が撃った」という話が広く知られていますが、

ナポレオンより前の図版にすでに鼻がありません。 この説は成り立ちません。

前足のあいだには「夢の碑文」が立ちます。トトメス4世が砂に埋もれたスフィンクスの夢を見て掘り出した、という内容です。

ギリシャのスフィンクスと違い、謎かけはしません。 守護者です。

内臓を納めたカノポス壺を収める厨子の四隅に、

イシス、ネフティス、ネイト、セルケトが翼を広げて立っています。

特徴的なのが姿勢です。

顔を横に向け、振り返るような形。

正面を向かず、外に向かって警戒している構図で、

エジプト彫刻の最高傑作の一つ

とされます。

三千年変わらなかったエジプト美術のなかで、この像の柔らかさは例外的です。アマルナ期の影響が残っているためと考えられています。