アペデマクとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

エジプトの南、いまのスーダンにあたる地域に、クシュ王国がありました。

この国は、長くエジプトの支配下にありました。

金と象牙と兵の産地。エジプトが繰り返し遠征した相手。

ところが、力関係が逆転します。

紀元前8世紀、クシュの王がエジプトへ北上し、全土を治めた。

エジプトの王朝のひとつが、この南の王家によるものです。征服した側が、エジプトの伝統をそのまま引き継ぎました。

彼らは、

ピラミッドを建て、エジプトの神々を祀り、ヒエログリフ?を使った。

破壊したのではありません。エジプト以上にエジプトらしく振る舞いました。

やがて彼らは南へ退き、メロエを都とします。

そして、独自の道を進み始めました。

自前の文字を作る。自前の神を大きく祀る。

その神が、アペデマクです。

エジプトの型を使いながら、中身は自分たちのものにしていく。 クシュの歴史は、その過程として読むことができます。

アペデマクの神殿は、スーダンにあります。

代表的なのが、

ムサワラット・エス・スフラの獅子神殿。
ナガの獅子神殿。

いずれも、メロエ島の考古遺跡群として世界遺産に登録されている一帯にあります。この世界遺産は、

メロエの王都と、ナガ、ムサワラット・エス・スフラ

の三つの構成要素からなります。

神殿の形式は、エジプト式です。

塔門があり、壁面に王と神が並ぶ。王が敵を打ち据える場面がある。

エジプトの神殿で繰り返し見る構図です。

ところが、そこに立っている神が違います。

アメンやイシスやホルスと並んで、エジプトにいない獅子の神がいる。

借りた型のなかに、自分たちの神を置きました。

ナガの浮き彫りには、

三つの頭と四本の腕を持つ姿

で描かれた例があります。エジプトの図像の規則から外れた造形で、しばしば議論の的になります。

型は借りても、中身は借りていません。

エジプトの神々は、外の神と重ねられてきました。

ギリシャ人は、トートをヘルメスと、ハトホルをアフロディーテと重ねた。
エジプト人は、外から来た神を自分の体系に組み込んだ。

この相互の翻訳は、地中海世界で広く行われました。

ところが、アペデマクには相手がいません。

エジプトの獅子の神といえば、セクメトやメンヒト。しかしいずれも女神。
アペデマクは男神で、性格も一致しない。

同一視されないまま、独立して祀られました。

これは重要な点です。

クシュは、エジプトから多くを取り入れました。

文字。神殿の形。ピラミッド。アメン信仰。

それでも、戦の神だけは自前でした。

国を守る神を、外から借りなかった。

と読むことができます。

エジプトの神々がクシュで祀られ続けたことと合わせると、

借りるものと、借りないものが、はっきり分かれている。

受け入れ方に、選択がありました。 一方的に染まったのではありません。

この神の姿には、いくつかの型があります。

一つめが、もっとも基本の形です。

獅子の頭を持つ男。エジプト式の衣と冠。

二つめが、蛇の胴を持つ形です。

蓮の花から、蛇の体が伸び、その先に獅子の頭がある。

ナガの神殿の壁に見られる造形です。

三つめが、もっとも知られたものです。

三つの頭と、四本の腕。

エジプトの図像には、複数の頭や腕を持つ神が、ほとんどいません。 側面から一体ずつ描くのが原則です。

この造形について、しばしばインドの神との類似が話題にされます。ただし、

交流を示す確かな証拠は乏しく、
王の複数の側面を一度に示す表現、とする見方もあります。

決着していません。

いずれにせよ、

エジプトの規則から外れた図像が、エジプト式の神殿の壁にある。

という事実が残ります。借りた形式のなかで、自分たちの表現が始まっていました。