ネフェルテムとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

エジプトの創世の話は、都市ごとに違います。

ヘリオポリスではアトゥムが自ら生じ、メンフィスではプタハが言葉で世界を作りました。

そのなかに、花から始まる話があります。

何もない原初の水ヌン?に、一輪の蓮が浮かんだ。
花が開くと、中から幼い太陽が現れた。

この蓮そのものが、ネフェルテムです。

神が花を持っているのではなく、神が花である。

なぜ蓮なのか。観察に根拠があります。

エジプトの青い蓮は、朝に開き、夕に閉じて水に沈む。

毎日、太陽とまったく同じ動きをします。

花が開くと日が昇り、花が閉じると日が沈む。

見たままを、そのまま創世の筋にしています。

死者の書?には、

「私は蓮となって現れる」

という意味の呪文があり、死者が花となって再び日を見る、という形で使われました。

ネフェルテムは、香りの神です。

理屈は一本につながっています。

世界が始まった瞬間、そこには蓮の花の匂いがあった。

つまり、

蓮の香り＝創造の香り。

この神は「ラーの鼻先の蓮」とも呼ばれました。

最高神が、絶えず嗅いでいる花。

エジプトでは、香料は神殿の実務でした。

神像に軟膏を塗り、香を焚く。

毎日の儀式に欠かせません。キフィと呼ばれる練り香が有名で、

蜜、葡萄酒、樹脂、香草

を練り合わせて作られました。処方を刻んだ神殿の壁が残っています。

香りが神になるという発想は、他の神話にはあまり見られません。

目に見えず、形もなく、しかし確かにそこにある。

エジプト人は、それを神として扱いました。

宴の場面で客が頭に円錐形のものを載せている図がよく描かれますが、これも香りと結びつけて説明されてきました。実際に何であったかは、議論が続いています。

エジプトの都市は、三柱一組で神を祀ることが多くありました。

メンフィスでは、

プタハ（父）、セクメト（母）、ネフェルテム（子）。

テーベの、

アメン、ムート、コンス

とまったく同じ形です。

この三柱が優れているのは、役割がきれいに並ぶことです。

プタハ── 言葉で世界を作る。創造。
セクメト── 人を殺し尽くしかける。破壊。
ネフェルテム── 花が開き、朝が来る。再生。

作り、壊し、また始まる。

三柱で一つの循環になっています。

ラメセス3世の時代の、

三柱が並んで座る像

をはじめ、この組み合わせの彫刻が複数残っています。

伝えが分かれる点もあります。

母をバステトとする伝えもある。

セクメトとバステトは同じ女神の二面として扱われるため、どちらでも矛盾しない、という扱いになります。

この神を語るとき、必ず挙がる一点があります。

蓮の花から顔を出す、少年王の頭像。

ツタンカー?メンの墓から出土した木製の像です。

開いた蓮の花の中央から、

幼い王の頭が、まっすぐ立ち上がっている。

意味は明快です。

王を、この神になぞらえている。

つまり、

花から生まれる太陽＝生まれ直す王。

墓に納める像として、これ以上ふさわしい形はありません。

発見時、この像は墓の入口近くの通路に置かれていたとされ、

なぜそこにあったのか

は、はっきりしていません。

作りは簡素です。木に漆喰を塗り、彩色しただけで、黄金でも宝石でもありません。

それでいて、ツタンカーメン展の代表作として繰り返し使われます。

姿の強さが、材料の豪華さを上回っている例です。

ツタンカーメンの遺物は、現在大エジプト博物館に移されています。

ネフェルテムには、筋のある物語がほとんどありません。

誰かと戦わず、旅もせず、殺されもしない。

名前と、姿と、役目だけが残っています。

理由は二つ挙げられます。

一つ。この神が概念だからです。

「最初の朝」「創造の香り」

これらは出来事ではなく、状態です。状態には、筋がありません。

二つ。メンフィスの資料が失われているからです。

メンフィスは三千年にわたる大都市でしたが、

現在の遺跡は、ほとんど残っていません。

石材は後世の建築に運ばれ、ナイルの泥に埋もれました。

都市の規模に対して、出土する文書が極端に少ない。

プタハについても、体系だった神話は断片でしか読めません。

つまり、

語られなかったのではなく、伝わらなかった可能性がある。

記録が少ないことと、信仰が小さかったことは、別のことです。 護符や像の出土数は、決して少なくありません。