セケルとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

セケルが治めるのは、ロセタウと呼ばれる場所です。

「通路の入口」を意味する語。

これは二つのものを同時に指します。

現実の墓域。そして、冥界への入口。

地上の場所と、死後の世界の入口が、同じ名で呼ばれています。

エジプトの墓域は、都市の西側に置かれました。太陽が沈む方角だからです。

メンフィスの西には、

アブ・ラワシュ、ギザ、アブシール、サッカラ、ダハシュール

と墓域が南北に連なります。エジプト政府の世界遺産の解説も、この一連の墓域をメンフィスの構成要素として挙げています。

この帯全体が、ロセタウでした。

セケルは、その主です。

死者は西へ行き、この神の領域に入り、そこから冥界へ下る。

死者の書?には、ロセタウの門を通るための呪文が収められています。

現実の砂漠が、そのまま来世の地形として書かれています。 エジプトの死後の世界は、抽象的な場所ではありませんでした。

セケルの祭は、エジプトでも古い部類に属します。

中心にあるのがヘヌ舟です。

船首に羚羊の頭がつく、独特の形の舟。
水に浮かべず、そりの上に載せる。

川ではなく、砂漠を引きます。

綱をかけ、人々が引く。

祭が行われたのは、コイアクの月。増水が引いて種を蒔く時期にあたります。

死と再生の祭が、農耕の節目に置かれている。

参加者は、玉ねぎの首飾りをかけたと伝えられます。葬送の祭に、玉ねぎが使われました。

理由は、はっきりしません。

強い匂いが、死者を目覚めさせると考えた。
層が重なる構造が、再生を表すと見た。

いくつかの説が出されています。実際、ミイラの目や体腔に玉ねぎが納められた例が知られています。

この祭の場面は、テーベ西岸のメディネト・ハブにも刻まれました。メンフィスの神の祭が、遠く離れたテーベでも行われていたことになります。

後の時代、この神は三重の名で呼ばれるようになります。

プタハ＝ソカル＝オシリス。

組み合わせに、筋が通っています。

プタハは、メンフィスの創造の神。心で思い、舌で言葉にして世界を作った。
ソカルは、メンフィスの墓域の神。
オシリスは、冥界の王。

作ることと、葬ることと、蘇ることが、一柱にまとめられています。

この融合神の像が、大量に作られました。

木でできた、ミイラの形の彩色像。
台座の内部が空洞になっていて、そこに呪文を書いたパピルスを納める。

墓に置く副葬品です。中身のある像でした。

エジプトの神の融合は、

一方が他方を吸収するのではなく、名を並べたまま一体にする

形をとります。アメン＝ラー、ラー＝ホルアクティ、ソベク＝ラーも同じです。

三つの神が、消えずに同居している。

矛盾を解消しないまま束ねるのが、エジプトのやり方でした。

エジプトの死後の道筋は、順序が決まっています。

遺体を整える。清める。口を開く儀式を行う。
西の墓域へ運ぶ。
冥界の門を、いくつも通る。
そして、心臓の計量?。

心臓の計量は最後にあります。天秤の一方に心臓、もう一方にマアトの羽根を載せ、釣り合えば来世へ進みます。

セケルの領域は、この道筋の入口にあたります。

西へ運ばれた死者が、最初に入る場所。

死者の書には、ロセタウの門を通るための呪文が収められています。

正しい言葉を唱えなければ、門は開かない。

心臓の計量までたどり着くこと自体が、簡単ではありませんでした。

この神が隼の頭を持つのも、意味があります。

隼は、天へ昇る鳥。

ミイラの体に、飛ぶ鳥の頭。動かない体と、飛ぶ力が組み合わされています。 墓に横たわりながら、そこから出ていくという状態そのものが、この神の姿です。