カモワケイカヅチ（賀茂別雷命）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

山城国風土記の逸文が、この神の生まれを伝えます。

賀茂建角身命は、丹波の伊可古夜日女を妻とし、玉依日子と玉依日売という子をもうけました。

ある日、玉依日売が石川の瀬見の小川で遊んでいると、丹塗りの矢が川上から流れてきます。

乃ち取りて、床の辺に挿し置き、遂に孕みて男子を生みき。

拾って持ち帰り、寝床のそばに挿しておいたところ、身ごもって男子が生まれた、と記されます。

父が誰なのか、誰にも分かりませんでした。

川を流れてきた矢によって女神が身ごもる話は、日本神話にもう一例あります。オオモノヌシが丹塗りの矢に化けてヒメタタライスズヒメの母のもとへ流れ着く話です。同じ形の伝えが、大和と山城の両方に残っていることになります。

子が成人したとき、祖父の賀茂建角身命は八尋（やひろ）の屋を建て、八つの戸を立て、八腹の酒を醸して、神々を集めて七日七夜の宴を開きました。

そして孫にこう言います。

汝の父と思はむ人に此の酒を飲ましめよ

おまえが自分の父だと思う人に、この酒をすすめなさい、という言葉です。

子は酒杯を捧げると、その場の誰にも渡さず、天に向けました。そして、

屋の甍を分け穿ちて天に升りき

屋根の甍を突き破って、天へ昇っていきました。

父は、この場にいる誰でもなく天の神だった。その答えが、行いによって示されました。

祖父の名にちなんで、この神は可茂別雷命と名づけられます。人の問いに、言葉ではなく振る舞いで答えた神です。

天へ昇った神は、のちに神山（こうやま）へ降りたと伝えられます。上賀茂神社の北にそびえる円錐形の山で、社はこの山を神の降りる場所としてきました。

社の細殿の前に、立砂（たてずな）と呼ばれる二つの砂の山が盛られています。

神山をかたどったもの。

神を招くために、山そのものを境内に写した形です。

上賀茂神社は、下鴨神社とあわせて賀茂社と呼ばれ、朝廷の篤い崇敬を受けました。両社の祭である賀茂祭は、いまの葵祭です。五月に行われ、平安時代には「祭」といえばこの祭を指しました。

雷は水を呼びます。稲を育てる雨をもたらす神として、この社は都の農と暮らしを支える位置にありました。

丹塗りの矢の正体については、二つの伝えがあります。

山城国風土記の逸文 ─ 矢が誰であったかを明かさない
松尾の伝え ─ 矢は松尾の大山咋神であったとする

大山咋神は松尾大社と日吉大社の神で、賀茂の地とは川をはさんだ隣り合わせにあたります。秦氏の伝えとして、この神を父とする説が伝わってきました。

つまり風土記は父を空白のままにし、後の伝えがそこを埋めたことになります。

物語の筋からいえば、父が誰か分からないことこそが要です。分からないからこそ、祖父は宴を開いて問い、子は天を指して答えました。

名前で明かさず、行いで示す。この一段は、そういう構えで書かれています。