パルカとは何の神様か｜家系図・物語

パルカはひとことで言えばローマの運命の三女神です。単数形はパルカ、三柱をまとめて呼ぶときはパルカエとなります。

糸を紡ぎ、長さを測り、断ち切る。人の一生を糸に見立てるこの役の分けは、ギリシャの運命の女神から受け継いだものです。

ローマにもとからあったのは、別の姿でした。

ゲッリウス『アッティカの夜』第3巻16章は、古い形の三柱をノーナ・デキマ・モルタと伝えます。前の二柱は妊娠の9か月目と10か月目に呼ばれた産の女神で、モルタは死を司ります。

産の女神が、糸を紡ぐ運命の女神に組み替えられた。 この順序が、パルカを読むときのいちばんの要点です。

名の由来には、「産む」を意味する語に結びつける説と、「割り当てる」を意味する語に結びつける説があります。

神殿の記録は残っていません。

日本語では「パルカ」「パルカエ」「パルケー」の表記が使われます。単数と複数のどちらを見出しにするかで揺れています。

名の由来には二つの説があります。「産む」を意味する語に結びつける説と、「割り当てる」を意味する語に結びつける説です。

前者を採れば産の女神、後者を採れば運命の女神になります。

どちらが正しいかは決まっていません。 ただし、この二つの説が並んでいること自体が、この女神たちの性格の移り変わりを映しています。

ギリシャの運命の女神と同じ神として扱われますが、ローマ側にはもともと別の三柱がありました。 名も役目も違います。訳語として重ねられたあと、糸の役割がローマ側に入ってきました。

三柱目のモルタは、名がラテン語の「死」そのものにあたります。

パルカは、冷たい神として描かれます。

願いを聞き入れることも、心を動かされることもありません。紡がれた糸は変わらず、断たれた糸は戻りません。

祈って変わる相手ではない、という点が重要です。

そのため、ローマの祭祀のなかでパルカに願う場面はほとんど見られません。神殿も祭日も伝わっていません。 これは資料が失われたというより、そういう祀られ方ではなかったとみられます。

研究のうえでは、この三柱はローマの神々がギリシャの神々に置き換えられていく過程の見本として扱われます。ノーナ・デキマ・モルタという古い名が残っているため、置き換えの前後を比べることができます。

産の女神が運命の女神になった。 この一点を押さえておけば、資料の読み方が変わります。

姿は借り物、根は出産。 それがローマのパルカです。

パルカを祀った神殿の記録は残っていません。

これは資料が失われたためというより、そういう祀られ方をしなかったためとみられます。

紡がれた糸は、祈っても変わらないからです。

願いを聞き入れる神ではないため、供え物や祈願の場が育ちませんでした。ローマの祭祀では、願って効き目のある神に神殿と祭日が集まります。

産の女神とのつながりから、出産にかかわる場で名が呼ばれた見込みはあります。カピトリーノの丘のフォルトゥーナ・プリーミゲニアとの関係も指摘されますが、確かめられていません。

そのため、この節に挙げられる場所はありません。推し量って座標を書くことはしません。

パルカの名は、運命そのものをあらわす言葉として残りました。

パルカは、運命の三女神という図柄で広く知られています。糸巻きと鋏を持つ三人の姿は、近世以降の絵画や彫刻に繰り返し描かれました。

ただし、その姿はギリシャ側から来たものです。

作品ではギリシャ名で呼ばれることも多く、どちらの名で紹介されるかは作り手によります。

ローマ側の特徴である産の女神としての顔は、作品にほとんど出てきません。 ゲッリウスの記録を読むほうが、ローマのパルカには近づけます。