クロアントスとは何の神様か｜家系図・物語

クロアントスはひとことで言えば祈って勝った男です。

アエネーアースの船団の一隻、スキュッラの艦長でした。

『アエネーイス』第5巻の船競走に出て、四隻のうち一位になります。

勝負が決まったのは、最後の直線でした。追い上げの途中、彼は海の神々に向かって誓いを立てます。

勝たせてくれるなら、岸で白い牛を捧げ、海に酒を注ごう。

願いは聞き届けられ、船は押されるように先頭へ出ました。

褒美は金の縁取りをした外套です。詩はその模様を細かく描いています。

ローマのクルエンティウス氏族が、この人物を祖と称しました。

第5巻の競走は、腕比べではなく祈りの正しさを描く場面として組まれています。 勝つのは、いちばん強い者ではありません。

日本語では「クロアントス」「クロアントゥス」が使われます。ギリシャ語寄りに読むかラテン語寄りに読むかの違いです。

名は、氏族名クルエンティウスと結びつけられました。

ウェルギリウスは第5巻で、クルエンティウス家がこの人物から名を得たと書いています。ただし語形はそれほど似ておらず、説明としてはやや無理があります。

実際の順序は逆で、氏族名が先にあり、そこから叙事詩の人物が作られたと考えられています。似ていない名を無理に結びつけたこと自体が、詩人の意図を示しています。

指揮した船の名スキュッラは、船を襲う海の怪物の名です。その名の船が勝つという配置も、詩人の遊びとみられています。

クロアントスの性格は、祈る者という一点に集まります。

競走のあいだ、この人物は乱暴に振る舞いません。舵取りを投げ込むこともせず、無理な近道も選びません。

追い詰められたとき、彼がしたのは手を差し出すことでした。

ローマの祭祀では、願をかけるときに何を捧げるかを先に約束します。クロアントスの誓いは、その手順を正確に踏んでいます。捧げる相手、捧げる物、捧げる場所。 すべて言葉にしました。

研究では、この人物は正しい振る舞いの見本として置かれているとみられています。第5巻の競技会は、指揮者の資質を並べて見せる場です。

怒りにまかせた者は沈み、焦った者は座礁し、手続きを守った者が勝ちました。

一方で、人柄そのものはほとんど書かれていません。どんな顔か、何歳か、どこの生まれか。詩は触れません。

行動が性格の代わりを務めています。 脇役の書き方として、これはよく用いられた形です。

クロアントスを祀った神殿や聖域は、確かめられませんでした。

祭祀の対象になった形跡がなく、碑文にも暦にも名は出てきません。ゆかりの地として位置を確かめられる場所もありません。

船競走の舞台はシチリアの海岸とされますが、地点は定まっていません。

古代の書き手はドレパヌム、現在のトラーパニのあたりを想定しましたが、折り返しの岩がどこかを示す根拠はありません。

祖と称したクルエンティウス氏族についても、家の聖所や墓所の位置は確かめられていません。

そのため、この節には場所を挙げていません。推測で土地を挙げるより、無いと書くほうが正確です。

クロアントスの名は、氏族の由緒として残りました。

作品でのクロアントスは、勝者としての一場面に限られます。

人物として単独で扱われることはなく、競走の到着の場面に置かれるのが通例です。勝った者より、失敗した者のほうが絵になりやすいためです。

挿絵では、手を海へ差し出す姿が選ばれることがあります。

日本ではこの人物を単独で扱った作品は見当たりません。『アエネーイス』の訳書を通じて名が知られている状態です。