フテミミ（布帝耳神）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

この女神の前後は、織物の名で埋まっています。

父 フノヅノ（布怒豆怒神） ─ 布の綱を神格化したとする説がある。
本人 フテミミ（布帝耳神） ─ 布の帯を神格化したとする説がある。
子 アメノフユキヌ（天之冬衣神） ─ 天の冬の衣。

三代続けて、布に関わる名です。

綱、帯、衣。太いものから細かいものへと進んでいるようにも読めます。

出雲の系譜のなかで、水の名が続く部分と、布の名が続く部分が、はっきり分かれています。

この女神の名には、誤写説があります。

もとの形 ─ 布帯御霊（ヌノオビミミ）。布の帯の神霊。
誤って写された形 ─ 布帝耳（フテミミ）。

その誤った形が定着し、古事記に受け継がれたのではないか、という見方です。

古事記は、漢字で日本語の音を写した書です。同じ音にいくつもの字が当てられ、字が似ていれば取り違えも起こります。

神の名が書き間違いから生まれることがある。この説は、記紀を読むうえで忘れてはならない視点を示しています。

この女神を祀る社は、ひとつだけ確認されています。

長浜神社 ─ 島根県出雲市西園町上長浜。配祀。

この社は、国引き神話の綱になったとされる薗の長浜に鎮座します。

主祭神は八束水臣津野命、つまりこの女神の夫オミヅヌと同じ神とされる神格です。

夫の社に、妻が配祀されているという形です。

なお長浜神社では、八束水臣津野命とオミヅヌを別の神として扱い、この女神を八束水臣津野命の妻とする伝えも持っています。

この女神について分かるのは、誰の娘で、誰の妻で、誰の母かだけです。

古事記の大国主の系譜は、こうした名を数十柱並べます。

事績を書かない。
名と婚姻関係だけを書く。

これは物語ではなく、記録の書き方です。

系譜は、土地の支配権を主張するための文書でもありました。何代続いたか、どの家と縁を結んだか。それが分かればよく、逸話は必要ありません。

この女神の記録が少ないのは、忘れられたからではなく、はじめから書く必要がなかったからだと考えられます。