アメノフユキヌ（天之冬衣神）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

古事記は、スサノオからオオクニヌシに至る系譜を五代で結びます。

一代 ヤシマジヌミ ─ スサノオとクシナダヒメの子。
二代 フハノモヂクヌスヌ
三代 フカブチノミズヤレハナ
四代 オミヅヌ
五代 アメノフユキヌ ─ この神。
そして オオクニヌシ。

五代のうち、事績が書かれている神は一柱もいません。

名と、誰を娶って誰を生んだかだけが並びます。日本書紀ではこの五代がなく、スサノオの直接の子をオオクニヌシとします。

古事記と日本書紀で、世代の数が五つも違います。

古事記 ─ スサノオの六世孫がオオクニヌシ。
日本書紀 ─ スサノオの子がオオクニヌシ。

これは単純な誤差ではありません。出雲の系譜をどれだけ長く見せるかという判断の違いです。

長い系譜は、その一族が古くからその土地にいたことの証明になります。

五代の神々に事績がないのは、代を数えること自体が目的だったからだと考えられています。この神は、その五代目という位置にいます。

石川県輪島市の重蔵神社の社伝は、この神が出雲からはるばる能登まで来て、その地を平定したと伝えます。

出雲から能登へ。

古事記に一行の事績もない神が、地方の社伝では開拓の主役になっています。

島根県出雲市斐川町の富神社でも主祭神とされます。

また日本書紀の天之葺根神は、神剣を天津神?に献上したと記され、日御碕神社の宮司家である小野氏はこの神の子孫を称します。同じ神かどうかは決まっていません。

この神の名にある「冬」は、記紀のなかで特異な位置にあります。

春 ─ 神名に見えない。
夏 ─ 神名に見えない。
秋 ─ ハヤアキツヒコなどに見える。
冬 ─ この神の名だけ。

季節の名としての「冬」は、記紀神話でここにしか出てきません。

偶然かもしれません。しかし、オオクニヌシが生まれる直前の代にこの字が置かれていることは、しばしば注目されてきました。冬の次に来るものを思わせる配置だからです。