オオクニヌシの外祖父。名は「国を占有する親」と解される。
サシクニオオカミとは何の神様か
サシクニオオカミの漢字表記と読み方
読みは「さしくにおおかみ」または「さしくにおおのかみ」です。
「サス（刺す）」は、標を刺すことを指します。土地に印を立てて、自分のものだと示す行いです。
「オオ」は、娘サシクニワカヒメの「ワカ（若）」に対応する親の意です。
名前の一部で親子を示す作りになっています。古事記の系譜には、この形の対がしばしば見られます。
刺国大神（さしくにおおかみ）
古事記での表記。
刺国大神（さしくにおおのかみ）
別の読み方。
佐志久斯布刀比売（さしくしふとひめ）
粟鹿大明神元記での表記。女神とする。
サシクニオオカミの物語
標を刺す
この神の名の中心にあるのが、標を刺すという行いです。
標（しめ） ─ ここは自分の場所だと示す印。
いまの注連縄（しめなわ）の「しめ」も、同じ語です。
縄を張ってその内を聖域とするのは、標を立てて占有する行為の名残です。
田や山に印を立て、所有を主張する。それが国を持つということでした。
孫の名がオオクニヌシ、つまり大いなる国の主であることは、この祖父の名と続いています。
性別が食い違う
この神には、大きな食い違いがあります。
古事記 ─ 刺国大神。サシクニワカヒメの親（父）。
粟鹿大明神元記 ─ 佐志久斯布刀比売。名に「比売」が付く女神。
同じ位置の神が、書によって男にも女にもなります。
粟鹿大明神元記は、兵庫県朝来市の粟鹿神社に伝わる書です。出雲の系譜について、古事記とは違う伝えを数多く持ちます。
神の性別が固定されていなかった時代の痕跡とみることもできます。
本居宣長の推定
この神を祀る社について、江戸時代の本居宣長が推定を残しています。
刺田比古神社（和歌山県和歌山市片岡町）の古来の祭神は、この神ではないか。
社名の「刺田（さすた）」と、神名の「刺国（さしくに）」が音で通じます。
ただし、この社の現在の祭神は別の神です。
宣長の推定は、名の音の一致を根拠としたものでした。式内社の祭神を古い神名に当てはめる作業は、江戸時代の国学者が広く行ったことです。当てはめが定着した例と、されなかった例があります。
なぜ記録が少ないのか
この神について古事記が記すのは、一行だけです。
刺国大神の女、名は刺国若比売。
それ以外に何もありません。
理由は、娘の家を示すためだけの名だからです。
オオクニヌシは、出雲神話の主役です。その母がどの家の出であるかは、記録しておく必要がありました。
母の名を書くには、その親の名も要ります。祖父の名は、母の名を成り立たせるために置かれたものです。系譜が二代さかのぼる形になっています。
サシクニオオカミの家系図と家族
サシクニオオカミの性格と人物像
サシクニオオカミは、印を立てた神です。
物語はありません。姿もありません。粟鹿の書では性別さえ変わります。
残ったのは、標を刺して国を占有するという名の意味だけです。
しかしそれは、土地を持つとはどういうことかをひとことで言い表しています。オオクニヌシという大きな名が、この祖父の名から始まっていることには、意味があるといえます。
サシクニオオカミを祀る神社
この神を祀る社は、はっきりしていません。
和歌山市片岡町の刺田比古神社について、本居宣長が古来の祭神をこの神と考えました。
ただし現在の祭神は別の神です。社名の「刺田」と神名の「刺国」が音で通じることを根拠とした推定であり、定着しませんでした。
サシクニオオカミが現代に残した痕跡
サシクニオオカミの名は、標という語に残りました。
標（しめ）： 占有を示す印。注連縄の「しめ」と同じ語。
十七世神： この神の娘が嫁いだ先の系譜。
粟鹿大明神元記： 兵庫県朝来市の粟鹿神社に伝わる書。この神を女神とする。
サシクニオオカミのご利益
国土安泰
名の「国を占有する」による。
子孫繁栄
オオクニヌシの外祖父にあたることによる。
サシクニオオカミについてよくある質問
サシクニオオカミとはどんな神様ですか。
古事記にサシクニワカヒメの親として名前のみ登場する神です。オオクニヌシの外祖父にあたります。
名前の意味は何ですか。
「刺す」は標を刺すこと、つまり土地を占有することを指します。「大」は娘の「若」に対応する親の意で、名義は「国を占有する親」と解されます。
男神ですか、女神ですか。
古事記では男神として扱われますが、粟鹿大明神元記では佐志久斯布刀比売という女神の名で記されます。書によって食い違います。