スセリビメ（須勢理毘売命）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

八十神に二度殺されたオオクニヌシは、木の国を経て根の国へ逃れました。

そこでスセリビメと出会い、目を見交わして結ばれます。

目合ひして、相婚ひたまひき。

姫は父に「とても麗しい神が来た」と告げました。ところがスサノオは一目見て、「これは葦原色許男（あしはらしこお）だ」と名付けます。醜い男、という意味を含む呼び名です。

スサノオは娘の夫を認めず、試練を課しました。

蛇の室に寝かせる。
百足と蜂の室に寝かせる。
野に矢を射込み、火を放つ。

スセリビメは、そのたびに比礼（ひれ）という布を渡しました。「蛇が来たら三度振れ」と教え、そのとおりにすると蛇は静まります。

野火のときは、ネズミが穴を教えて助けました。姫は夫が死んだと思い、葬具を持って泣いていたと記されます。

スサノオが眠ったすきに、オオクニヌシは父の髪を室の垂木に結びつけ、大岩で戸を塞ぎました。

スセリビメを背負い、生大刀・生弓矢・天の詔琴を持って逃げます。琴が木に触れて鳴り、スサノオは目を覚ましました。

追いかけて黄泉比良坂まで来たスサノオは、遠くから叫びます。

その大刀と弓矢で兄弟を追い払い、大国主となれ。我が娘を正妻とせよ。

試練は、認めるための儀式でした。

のちにオオクニヌシが越の国のヌナカワヒメに通うと、スセリビメは激しく嫉妬しました。

夫は出て行こうとして歌を詠み、姫は盃を捧げて歌を返します。

汝こそは 男にいませば…吾はもよ 女にしあれば 汝を除きて 男は無し

（あなたは男だから多くの女がいるでしょう。でも私は女だから、あなた以外に男はいません）

二柱は盃を交わして和解しました。記紀でもっとも人間味のある夫婦の場面とされます。

古事記はスセリビメをスサノオの娘と記しますが、母の名を示しません。スサノオの妻クシナダヒメを母とする系図が紹介されることはありますが、本文から確定できません。

検索への答えは、父はスサノオ、母は不詳です。物語上の家族関係と、後世に補われた系図を分けます。

スセリビメは蛇の室とムカデ・蜂の室へ入れられるオオクニヌシに、呪力を持つ比礼を渡し、振り方を教えます。野火の場面を直接救うのは鼠ですが、姫は葬具を持って嘆きました。

すべての試練を一人で解決したのではなく、比礼・鼠・本人の機転がそれぞれ働きます。

古事記の表記は須勢理毘売命、出雲国風土記には和加須世理比売命の名が見えます。出雲大社では須勢理比売命と表記します。

須世理姫などの異表記も同じ女神を指す場合がありますが、由良比女命など別の地域神との同一視は、伝承ごとに根拠を確認します。