国生みの男神。黄泉から帰り、禊によって三貴子を生む。

小林永濯 「天瓊を以て滄海を探るの図」 明治期 / パブリックドメイン 出典
イザナギとは何の神様か
イザナギの漢字表記と読み方
読みは「いざなぎのみこと」です。名の「イザナ」は「誘う」に通じるとされ、イザナミと対になって「誘う男」「誘う女」を意味すると解されます。二柱で一組の神であることが名前そのものに表れています。
伊邪那岐命(いざなぎのみこと)
古事記での表記。神世七代の最後に現れる。
伊弉諾尊(いざなぎのみこと)
日本書紀での表記。伊弉諾神宮などの社名に用いられる。
伊邪那岐大神(いざなぎのおおかみ)
禊を終えて以降の称え名。多賀大社ではこの形で祀る。
筑紫日向橘小門阿波岐原(つくしのひむかのたちばなのおどのあわきはら)
禊を行った場所の名。宮崎市の阿波岐原という地名として今も残る。
イザナギの物語
- 国生み ─ 天の浮橋から矛を下ろす
- 神生み ─ 火の神を生んで妻を失う
- 黄泉の国へ ─ 妻を連れ戻しに行く
- 見るなの禁を破る ─ 妻の変わり果てた姿
- 黄泉比良坂の別れ ─ 生と死が定まる
- 禊 ─ 三貴子が生まれる
- その後 ─ 淡路の多賀に鎮まる
国生み ─ 天の浮橋から矛を下ろす
天と地が分かれたのち、高天原?の神々はイザナギとイザナミに「この漂っている国を固めて完成させよ」と命じ、天の沼矛を授けました。
二柱は天の浮橋に立ち、矛を下ろして海をかき回します。引き上げたとき矛の先から滴った潮が積もって島となりました。淤能碁呂島です。
二柱はこの島に降り、太い柱と広い御殿を建てます。そして互いに体の作りを問い、足りない部分と余った部分を合わせて国を生むことにしました。
柱を回って出会ったとき、先にイザナミが「なんと立派な男でしょう」と声をかけます。生まれたのは骨のない水蛭子で、葦の舟に乗せて流されました。次に生まれた淡島も子には数えられません。
高天原に理由を問うと「女が先に声をかけたのが良くない」との答えでした。やり直して今度はイザナギから声をかけると、淡路島を皮切りに次々と島が生まれます。大八島、すなわち日本の国土です。
神生み ─ 火の神を生んで妻を失う
黄泉の国へ ─ 妻を連れ戻しに行く
イザナギは妻に会いたい一心で、黄泉の国へ向かいました。
御殿の戸口まで来たイザナギは「愛しい妻よ、私とあなたが作った国はまだ完成していない。帰ってきてほしい」と呼びかけます。
イザナミは戸の中から答えました。
残念です。もっと早く来てくださればよかったのに。私は黄泉の国の食べ物を食べてしまいました。
黄泉戸喫といい、その国の火で調理したものを口にすると戻れなくなるという考えです。それでもイザナミは「黄泉の神と相談してみます。その間、決して私を見ないでください」と告げて奥へ入りました。
見るなの禁を破る ─ 妻の変わり果てた姿
待ちきれなくなったイザナギは、髪に挿していた櫛の歯を一本折り、火を灯して中へ入ってしまいます。
そこで見たのは、蛆がたかり雷が生じている妻の姿でした。頭に大雷、胸に火雷、腹に黒雷と、体の各所に八柱の雷神が生じていたと記されます。
恐れをなしたイザナギは逃げ出しました。恥をかかされたイザナミは「よくも恥をかかせましたね」と叫び、黄泉醜女を放って追わせます。
イザナギは髪飾りを投げて山葡萄に変え、櫛を投げて筍に変え、追手が食べている間に距離を稼ぎました。さらに雷神と黄泉軍が迫ると、桃の実を三つ投げつけて退けます。桃が魔除けとされるのはこの場面に由来します。
最後にイザナミ自身が追ってきたため、イザナギは千人がかりでなければ動かせない巨岩で坂を塞ぎました。
黄泉比良坂の別れ ─ 生と死が定まる
岩を挟んで、二柱は最後の言葉を交わします。これが夫婦の別れの場面であり、同時に人の生死が定まった場面です。
イザナミが言いました。
愛しい夫よ。こうするのなら、私はあなたの国の人草を、一日に千人殺しましょう。
イザナギが応えます。
愛しい妻よ。おまえがそうするなら、私は一日に千五百の産屋を建てよう。
こうして人は一日に千人死に、千五百人生まれることになりました。人口が増え続ける理由を説明する神話です。
この坂は黄泉比良坂と呼ばれ、出雲国の伊賦夜坂であると古事記は記します。島根県松江市の東出雲町に伝承地があります。
禊 ─ 三貴子が生まれる
地上に戻ったイザナギは「なんと穢らわしい国へ行っていたことか。身を清めよう」と言い、筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原で禊を行いました。
身につけていた物を投げ捨てるたびに神が生まれます。杖から、帯から、袋から、衣から、次々と。水に潜って身を清めると、そこからも神が生まれ続けました。
そして最後、左目を洗ってアマテラス、右目を洗ってツクヨミ、鼻を洗ってスサノオが生まれます。
イザナギは大いに喜び、首の玉の緒をアマテラスに授けて高天原を、ツクヨミに夜の国を、スサノオに海原を治めるよう命じました。
日本神話の主要な神は、すべてこの禊から始まっています。 神社で手と口を清める手水の作法は、この場面を簡略にしたものです。
その後 ─ 淡路の多賀に鎮まる
三貴子に役割を分け与えたあと、イザナギは表舞台から退きます。
古事記は「イザナギは淡海の多賀に鎮座した」と記し、日本書紀は「淡路の洲の幽宮に鎮まった」と記します。書物によって場所が異なるため、滋賀県の多賀大社と兵庫県淡路市の伊弉諾神宮の両方が鎮座地を称しています。
ただしスサノオが泣きわめいて命令に従わなかったとき、イザナギは「ならばこの国に住むな」と激怒して追放しました。これが物語に登場する最後の場面です。
イザナギの家系図と家族
イザナギのきょうだい: オモダル・アヤカシコネ次に成る
イザナギの妻・夫: イザナミ
イザナギの子・子孫: アマテラス・ツクヨミ・スサノオ・ヒルコ・シナツヒコ・ククノチ・オオヤマツミ・カヤノヒメ・ハヤアキツヒコ・天鳥船・オオゲツヒメ・天石門別神・ナキサワメ涙から・フナドノカミ投げた杖から・ハヤタマノオ唾から・コトサカノオ唾から・ヤソマガツヒ穢れから・オオマガツヒ穢れから・カムナオビ禍を直そうとして・オオナオビ禍を直そうとして・イズノメ禊の最後に・底筒男命水の底で・中筒男命水の中ほどで・表筒男命水の表で・ワタツミ禊から・ハラエドノオオカミ禊より成る・イイヨリヒコ国生みで生まれる・オオノデヒメ国生みで生まれる・オオタマルワケ国生みで生まれる・オオコトオシオ神生みの最初・ハヤサスラヒメ禊より成るとする・チマタノカミ袴より成る
イザナギの性格と人物像
イザナギは、日本神話のなかでもっとも感情のままに動く神です。
妻を失えば伏して泣き、怒りにまかせて我が子を斬り殺します。死者の国まで妻を追いかけ、見るなと言われた約束を守れず、恐ろしくなって逃げ帰る。追われれば持ち物を投げつけて逃げる。
国を生み、神々を生み、三貴子の父となった偉大な神でありながら、行動はどこまでも人間的です。
そして重要なのは、この神の失敗が世界の仕組みを作ったという点です。約束を破ったから生と死が分かれ、逃げ帰って禊をしたから三貴子が生まれた。うまくやっていたら日本神話は成立しません。
古事記と日本書紀でイザナギの記述が異なるところ
日本神話は一冊にまとまっていません。イザナギについても、 古事記と日本書紀で記述が分かれる箇所が1件あります。 どちらか一方に決めず、両方を出典つきで載せています。
アマテラス・ツクヨミ・スサノオの三姉弟は、誰から生まれたのか
古事記712年
上巻・禊の段
- イザナギ ─ 親子 ─ アマテラス
- イザナギ ─ 親子 ─ ツクヨミ
- イザナギ ─ 親子 ─ スサノオ
同じ禊のとき、鼻を洗って生まれた。
日本書紀720年
巻第一・第五段 一書
- イザナミ ─ 親子 ─ アマテラス
- イザナミ ─ 親子 ─ ツクヨミ
- イザナミ ─ 親子 ─ スサノオ
同じ一書に見える系譜。
イザナギを祀る神社
イザナギの鎮座地は、古事記と日本書紀で記述が異なります。古事記は近江の多賀、日本書紀は淡路の幽宮です。そのため滋賀県の多賀大社と兵庫県の伊弉諾神宮の両方が鎮座地を称しています。
どちらが正しいというより、両方の伝承がそのまま今日まで残っていると理解するのが実際に近い形です。
伊弉諾神宮(いざなぎじんぐう)
淡路国一宮/日本最古の神社と称される
日本書紀が記す「淡路の洲の幽宮」の地とされ、イザナギが最後に鎮まった場所と伝わります。
国生みで最初に生まれた島が淡路島であることから、国生み神話の中心地として位置づけられています。境内には、この社を中心として夏至や冬至の日の出・日の入りの方角に主要な神社が並ぶことを示した「陽の道しるべ」があります。
本殿の下には、かつてイザナギの神陵とされた墳墓があったと伝えられます。
古事記・日本書紀に記された最初の神社とされ、「日本最古の神社」を称する。
周辺の宿をさがす
多賀大社(たがたいしゃ)
古事記が記す鎮座地
古事記が「イザナギは淡海の多賀に鎮座した」と記す、その地とされます。淡海は近江、つまり滋賀県です。
延命長寿の信仰で知られ、「お伊勢参らばお多賀へ参れ、お伊勢お多賀の子でござる」と謡われました。伊勢神宮の祭神アマテラスの親を祀る社であることから、この文句が生まれています。
名物の杓子は、元正天皇の病気平癒を祈って強飯を炊き杓子を添えて献上したところ快癒したという伝承にちなみます。「お多賀杓子」がおたまじゃくしの語源という説もあります。
豊臣秀吉が母の病気平癒を祈願し、快癒の礼に米一万石を奉納したと伝わる。
周辺の宿をさがす
江田神社(えだじんじゃ)
みそぎ発祥の地/祝詞発祥の地
イザナギが禊を行った筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原にあたる地とされます。地名の「阿波岐原」がそのまま残っています。
近くのみそぎ池が、イザナギが黄泉の穢れを洗い流した場所と伝わります。ここで三貴子が生まれたことになるため、アマテラス誕生の地とも呼ばれます。
禊の発祥地であると同時に、祓詞の発祥地ともされ、神道の祓いの原点にあたる社です。
かつて入江だった土地が開墾されて「江田」と呼ばれるようになったと伝わる。
周辺の宿をさがす
イザナギが現代に残した痕跡
イザナギの名は、禊という習慣として残りました。
禊と手水: 黄泉から帰って川で身を清めた場面が、禊の起源とされる。神社の手水舎で手と口を清めるのは、この簡略形。
「みそぎ」という言葉: 政治や不祥事のあとに「みそぎを済ませる」と言うのは、この神話に由来する言い回し。
多賀大社: 滋賀県多賀町。「お伊勢参らばお多賀へ参れ」と歌われ、延命長寿の社として信仰される。
淡路島: 国生みで最初に生まれた島とされる。伊弉諾神宮(兵庫県淡路市)が鎮座する。
イザナギのご利益
厄除け・災難除け
黄泉の穢れを禊で祓ったことに由来する、日本の祓いの信仰の原点。
夫婦円満・縁結び
イザナミと日本最初の夫婦とされることによる。
子授け・安産
国と神々を生んだ神であることから。
延命長寿
多賀大社に伝わる信仰。「お伊勢参らばお多賀へ参れ」と謡われた。
イザナギが登場するゲーム・アニメ
イザナギが登場するゲーム
イザナギが登場するアニメ・漫画
Amazonのアソシエイトとして、当サイトは適格販売により収入を得ています。
イザナギについてよくある質問
イザナギは何の神様ですか。
国土と神々を生んだ神です。あわせて禊による祓いの神、夫婦の神とされます。
イザナギとイザナミの関係は。
夫婦であり、同時にきょうだいでもあります。神世七代の最後に一組で現れた神です。
イザナギの子供は誰ですか。
イザナミとの間に国土と多くの神々を生み、単独の禊によってアマテラス・ツクヨミ・スサノオの三貴子を生みました。
なぜ最初の子は流されたのですか。
柱を回って出会ったとき、女神であるイザナミが先に声をかけたためとされます。やり直して男神から声をかけたところ、国土が生まれました。
イザナギはどこに祀られていますか。
兵庫県淡路市の伊弉諾神宮と、滋賀県の多賀大社が代表です。古事記と日本書紀で鎮座地の記述が異なるため、両方が伝承地とされています。
イザナギと併せて覚えたい言葉・用語
黄泉の国(よみのくに)
死者が行く地下の国。イザナミが去った先。
三貴子(さんきし)
イザナギが最後に生んだ三柱、アマテラス・ツクヨミ・スサノオのこと。この三柱だけが特別に貴い神として扱われる。
禊(みそぎ)
水で身を洗い、穢れを落とすこと。イザナギはこれによって三貴子を生んだ。
高天原(たかまがはら)
天上にある神々の国。アマテラスが治める。