イザナギの涙から生まれた神。泣くことを司る。
ナキサワメとは何の神様か
ナキサワメの漢字表記と読み方
読みは「なきさわめ」です。「ナキサワ」は泣き沢、「メ」は女を表します。
涙が沢のように流れるという情景がそのまま名になっています。行為が神になった例です。
泣沢女神（なきさわめのかみ）
古事記での表記。
啼沢女命（なきさわめのみこと）
別の表記。
ナキサワメの物語
イザナギの涙から生まれる
イザナミが火の神カグツチを産んで亡くなると、イザナギは妻の枕元と足元を這い回って泣きました。古事記は、その涙から成った神が香山の畝尾の木の本に鎮座すると記します。日本書紀の一書?では啼沢女命の表記です。
感情だけが抽象的な神になったのではなく、古事記本文の段階で具体的な鎮座地まで結びつけられている点が重要です。
万葉集の「泣沢の神社」
万葉集には「泣沢の神社に神酒据ゑ祈れども、我が大君は高日知らしぬ」と詠む歌があります。祈ったにもかかわらず高市皇子は亡くなった、という嘆きの歌です。
この一首から「祈れば死者が必ず戻ると信じられていた」と断定はできません。生命復活の祈り、死者への慟哭、神社への恨みなど複数の読みが研究されています。
涙の神か水の神か
ナキサワメには、泣くこと・涙を中心に見る説と、音を立てる沢や湧水を中心に見る説があります。現在の畝尾都多本神社は本殿を持たず、空井戸を神体とするため、水源の信仰との結びつきも指摘されます。
古事記の物語：涙から生まれる
鎮座地の信仰：井戸・湧水と結びつく
二つが重なって現在の神格が形づくられた可能性があります。
泣き女と葬送儀礼
葬儀で大声を上げて泣く「哭女・泣き女」の習俗と結びつけ、ナキサワメを葬送儀礼の起源に関わる神とみる説があります。泣く行為には、死者の魂を鎮める、あるいは呼び戻す働きが期待されたと考えられています。
これは有力な研究上の解釈ですが、古事記本文が職業としての泣き女を直接説明しているわけではありません。
ナキサワメの家系図と家族
ナキサワメの親： イザナギ涙から
ナキサワメの性格と人物像
ナキサワメは、古事記ではイザナギの涙から生まれ、香具山の麓に鎮座する神です。そこから涙・哭泣・水・生命回復をめぐる複数の解釈が生まれました。
「悲しみそのもの」「死者を蘇らせる神」と一つに決めず、神話の誕生場面、万葉歌、鎮座地の水の信仰を重ねて見ることが大切です。とくに万葉歌は祈りがかなわなかった悲しみを詠むため、願えば死者が戻るという効験譚として読むのではなく、死と祈りの関係を示す資料として扱います。歌の結果まで含めて読む必要があります。
ナキサワメを祀る神社
奈良県橿原市の畝尾都多本神社は「哭沢の神社」とも呼ばれ、哭沢女神を祀ります。橿原市の案内でも、古事記の涙から生まれた女神との関係が確認できます。
大神神社は大物主大神を祀る社であり、香具山に近いというだけではナキサワメの関連社にはなりません。祭神が一致する畝尾都多本神社へ差し替えました。
古事記の「香山の畝尾の木の本」は、この神社に比定されています。境内は本殿を持たず井戸を神体とするため、涙の神話だけでなく水源信仰を考える現地資料にもなります。万葉集の泣沢神社との関係も含め、古典・歌・鎮座地が重なる代表例です。
ナキサワメが現代に残した痕跡
ナキサワメの名は、歌に残りました。
万葉集の歌： 高市皇子の死を悼む歌に「泣沢の神社」が詠まれている。
泣き女： 葬儀で声を上げて泣く役。古代の葬送で重要な役割を持った。
ナキサワメのご利益
延命・病気平癒
万葉集に命をめぐる祈りの歌があり、生命回復と結びつける信仰・解釈がある。
水の守護
畝尾都多本神社が井戸を神体とし、水源の神とみる説がある。
ナキサワメについてよくある質問
ナキサワメとはどんな神ですか。
イザナミの死を嘆いたイザナギの涙から生まれた神です。古事記は香山の畝尾の木の本に鎮座すると記します。
ナキサワメは死者を蘇らせる神ですか。
生命回復と結びつける説はありますが、実際に死者を蘇らせた物語はありません。万葉集には命をめぐって泣沢の神社に祈る歌があります。
涙の神と水の神のどちらですか。
両方の性格を論じる説があります。古事記では涙から生まれ、鎮座地の畝尾都多本神社は井戸を神体とします。
どこに祀られていますか。
奈良県橿原市の畝尾都多本神社です。「哭沢の神社」とも呼ばれ、哭沢女神を祭神とします。
ナキサワメと併せて覚えたい言葉・用語
一書（あるふみ）
日本書紀が本文とは別に併記する異伝。「一書に曰く」の形で複数載る。