禊のとき、黄泉の穢れから生まれた災いの神。
オオマガツヒとは何の神様か
オオマガツヒはひとことで言えば災いそのものです。
イザナギが禊?をしたとき、黄泉の国?で身についた穢れから生まれました。八十禍津日神とあわせて二柱が現れます。
名の「マガ」は曲がること、災いを指します。悪意を持って災いをなすというより、触れてはならないものに触れた結果として生まれた神です。
オオマガツヒの漢字表記と読み方
読みは「おおまがつひ」です。「マガ」は曲がることを意味し、そこから災いを指す語になりました。
いまも「まがまがしい」という言い方に残っています。まっすぐでないもの、正しくないものという感覚です。
「ヒ」は霊を表します。オオマガツヒは大いなる災いの霊という名になります。
大禍津日神（おおまがつひのかみ）
古事記での表記。
八十禍津日神（やそまがつひのかみ）
対になって生まれるもう一柱。「八十」は数の多さを表す。
オオマガツヒの物語
穢れから生まれる
イザナギは黄泉の国でイザナミの姿を見てしまい、逃げ帰りました。
その身についた穢れを落とすために禊をします。このとき最初に生まれたのが、脱ぎ捨てた衣から成る神々、続いて八十禍津日神と大禍津日神でした。
古事記は、この二柱を黄泉の汚垢（けがれ）から成ったと明記します。穢れそのものが形をとった神です。
悪意ではなく、結果としての災い
オオマガツヒは、悪意を持って人を害する神ではありません。
記紀に、この神が何かを企てたという記述はありません。ただ、穢れに触れた結果として現れたと記されるだけです。
禍は、悪者が起こすのではなく、触れてはならないものに触れたときに生じる。
この考え方が、日本の祓（はらえ）の基礎にあります。罪を犯した者を罰するのではなく、付いてしまったものを落とすという発想です。
すぐに直す神が生まれる
禍津日神が生まれた直後、古事記は続けてこう記します。
その禍を直さむとして成りませる神。
神直毘神・大直毘神・伊豆能売の三柱です。災いが生まれたら、それを直す働きも生まれる。
対にして記されるのがこの場面の特徴で、悪だけが残る形になっていません。
オオマガツヒとヤソマガツヒの違い
古事記では黄泉の穢れから八十禍津日神と大禍津日神が続けて成ります。「八十」は数の多さ、「大」は大きさを示すと解されますが、二柱の個別の担当は説明されません。
日本書紀の一書?には八十枉津日神だけが現れる伝えもあり、どの資料にも必ず二柱がそろうわけではありません。
瀬織津姫と同じ神か
中世以降の文献には、八十禍津日神を天照大神の荒魂や瀬織津姫と同一視する記述があります。一方、古事記の禊と大祓詞では神名も役割の示し方も異なります。
したがって「正体は瀬織津姫」と断定せず、後世に同一視された例があると年代を分けて説明します。
禍の神は悪神なのか
古事記は二柱が悪意を持って行動する物語を記しません。黄泉の汚垢から生じた直後、その禍を直すため神直毘神・大直毘神・伊豆能売が成ります。
ここで中心なのは善悪の人格評価ではなく、穢れから禍が生じ、直す働きが続く構造です。後世には禍を鎮める祓の神として祭る動きも生まれました。
オオマガツヒの家系図と家族
オオマガツヒの性格と人物像
オオマガツヒは、性格を持たない災いです。
物語を持たず、意志も示しません。穢れという状態が神の形をとっただけの存在です。
これは日本の神の考え方をよく表しています。善悪ではなく、清濁で世界を見るという捉え方です。汚れたら落とせばいい。だから禍の神が生まれたら、直す神も生まれます。
オオマガツヒを祀る神社
志賀海神社の主祭神は綿津見三神で、オオマガツヒ本人ではありません。禊の場面に関係するというだけで祭神を置き換えず、従来の神社カー?ドを外しました。
オオマガツヒが現代に残した痕跡
オオマガツヒの名は、言葉に残りました。
まがまがしい： 不吉である、災いをもたらしそうである、という意味。「マガ」に由来する。
禍（わざわい）： 禍津日神の「禍」の字。曲がること、正しくないことを表す。
オオマガツヒのご利益
古事記では黄泉の穢れから成った禍の神です。厄除けを願う信仰へ展開した例はありますが、単純に「厄除けの神」と言い換えると本来の記述を逆転させるため、祈願内容は断定しません。
オオマガツヒについてよくある質問
オオマガツヒとはどんな神様ですか。
イザナギが禊をしたとき、黄泉の国で身についた穢れから生まれた災いの神です。八十禍津日神とあわせて二柱が現れます。
オオマガツヒは悪い神ですか。
悪意を持って害をなす神ではありません。穢れに触れた結果として生じた災いが、神の形をとったものです。記紀にこの神が何かを企てたという記述はありません。
なぜ災いの神が生まれるのですか。
日本の神話は、善悪ではなく清濁で世界を捉えます。汚れが生じれば災いが生じ、それを直す神もすぐに生まれます。この考え方が祓（はらえ）の基礎にあります。
オオマガツヒとヤソマガツヒは同じ神ですか。
古事記では続けて生まれる二柱です。役割の違いは説明されません。日本書紀の一書には一柱だけの伝えもあります。
オオマガツヒは瀬織津姫ですか。
古事記では別の神名です。中世以降に八十禍津日神と瀬織津姫を同一視した文献がありますが、後世の解釈として区別します。
オオマガツヒと併せて覚えたい言葉・用語
黄泉の国（よみのくに）
死者が行く地下の国。イザナミが去った先。
禊（みそぎ）
水で身を洗い、穢れを落とすこと。イザナギはこれによって三貴子を生んだ。
一書（あるふみ）
日本書紀が本文とは別に併記する異伝。「一書に曰く」の形で複数載る。
カー（kꜣ／生命力）
人と一緒に生まれ、死後も供物を受け取る生命力。クヌムがろくろで人を作るとき、肉体とカーの二体を同時に形作った。