タケミカヅチ（武甕槌神）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

タケミカヅチは、通常の親子関係ではない生まれ方をしています。

イザナミが火の神カグツチを生んで命を落としたとき、怒ったイザナギは十拳剣でカグツチの首を斬り落としました。

そのとき剣についた血が岩に飛び散り、そこから神が生まれます。 タケミカヅチはこうして生じた神の一柱です。同時に、剣の刃から、根元から、それぞれ雷と剣に関わる神が生まれました。

火の神の死と、剣と、血。 この三つから生まれたことが、そのままこの神の性格になっています。

アマテラスが地上の統治権を求めたとき、使者は簡単には決まりませんでした。

最初に送られたアメノホヒはオオクニヌシに心服してしまい、三年経っても報告しません。次のアメノワカヒコは地上の姫を妻にして八年報告せず、催促に来た雉を射殺したうえ、その矢が高天原?まで届いて自らの胸に返り死にました。

二度の失敗を経て、知恵の神オモイカネが三度目の人選を諮ります。そこで選ばれたのがタケミカヅチでした。

天鳥船神を伴い、出雲の伊那佐の小浜へ降ります。

浜に降り立ったタケミカヅチの振る舞いは、極めて印象的です。

十拳剣を抜いて波の上に逆さに突き立て、その切先に胡座をかいて座りました。 そしてオオクニヌシに問います。

この葦原中国?は、我が御子が治めるべき国であるとアマテラスは仰せである。おまえの心はどうか。

刃の上に座るという姿は、明白な威圧です。武力を見せつけながら、形式としては問いかけるという構図になっています。

オオクニヌシは即答せず、「私からは申せません。子のコトシロヌシが答えます」と返しました。

コトシロヌシは承諾しましたが、もう一人の子タケミナカタが現れます。

千人がかりでなければ動かせない巨岩を手のひらに載せて運んでくると、「誰だ、我が国に来て小さな声で物を言うのは。ならば力比べをしよう」と挑みました。

まずタケミナカタがタケミカヅチの手を取ります。ところがその手は氷柱に変わり、次いで剣の刃に変わりました。 驚いて後ずさるタケミナカタの腕を、今度はタケミカヅチが掴みます。

若い葦を掴むように握りつぶし、投げ捨てた。

タケミナカタは逃げ出し、信濃の諏訪湖まで追い詰められて降伏しました。「この地から出ません。父と兄に背きません」と誓います。

この力比べが相撲の起源とされ、鹿島神宮では今も相撲との関わりが深く残っています。

国譲りののち、タケミカヅチはもう一度だけ登場します。

神武天皇が東征の途上、熊野で荒ぶる神の毒気に当たり、軍勢が全員倒れてしまいました。

このときアマテラスとタカミムスヒがタケミカヅチに「降りて助けよ」と命じます。ところがタケミカヅチはこう答えました。

私が行くまでもありません。国を平定した剣を降ろせば足ります。

そして布都御魂という剣だけを、熊野の高倉下という人物の倉へ落とします。高倉下がその剣を神武に献上すると、荒ぶる神は自ずと斬り倒され、軍勢は目を覚ましました。

神が直接戦わず、剣だけで問題を解決する。 この神の性格をよく表す場面です。布都御魂は現在、奈良の石上神宮に祀られています。

タケミカヅチは常陸国の鹿島に鎮まりました。鹿島神宮です。

神護景雲2年（768年）、藤原氏が奈良に春日大社を創建する際、鹿島からタケミカヅチを迎えました。このとき神は白い鹿に乗って一年かけて奈良まで旅したと伝わります。

奈良公園の鹿が神の使いとして大切にされているのは、この伝承によります。 鹿島の「鹿」の字も、この神と鹿の結びつきを示しています。

以後タケミカヅチは藤原氏の氏神となり、武家の時代には武士の守護神として全国に広まりました。