速佐須良比売神（はやさすらひめ）とは何の神様か｜家系図と物語

大祓詞は、罪穢が消えるまでを四段に分けます。

一 瀬織津比売 ─ 川から海へ流す。
二 速開都比売 ─ 海の底で呑み込む。
三 気吹戸主 ─ 根の国へ息を吹き送る。
四 速佐須良比売 ─ 根の国でさすらわせ、失わせる。

この女神で、すべてが終わります。

大祓詞は、こう結びます。今日より始めて、罪という罪はあらじ、と。

あらじは、無いという意味です。四柱の働きが順に果たされて、はじめて罪が消えます。

この女神の働きは、他の三柱と少し違います。

流す、呑む、吹く ─ いずれも移す動作。
さすらわせる ─ 移さずに、消えるまで漂わせる。

行き先がありません。根の国が終着点だからです。

穢れは、これ以上どこへも運べません。そこで、あてもなく漂わせて消滅を待ちます。

捨てるのではなく、失わせる。日本の祓の考え方の到達点が、この一柱に込められています。

この女神の正体について、江戸時代の本居宣長が説を立てました。

神名の類似と、根の国にいることから、須勢理毘売命（スセリビメ）に当てる。

スセリビメは、スサノオの娘でオオクニヌシの正妻です。

根の国でオオクニヌシを助けた女神ですから、居場所が一致します。

名についても、「スセリ」と「サスラ」に音の近さがあります。

一方、吉田神道の中臣秡抄などでは、この女神をスサノオの異名であるとします。父娘のどちらかに当てるという点は共通します。

この女神は、古事記・日本書紀・出雲国風土記のいずれにも記されていません。

父はイザナギとされるが、記紀に根拠はない。
各地の社や伝承にも情報が少ない。

謎の神と呼ばれることがあります。

祝詞研究の青木紀元は、祓戸四神のうち記紀に対応が見えるのは速開都比売だけだと指摘し、他は大祓詞の文章のなかで生まれた観念的な神々だと述べています。

文章の綾とともに生まれた、宗教的というより文芸的な性格の強い神。それがこの女神です。