祓戸大神（はらえどのおおかみ）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

大祓詞は、罪や穢れが消えていく道筋を四つに分けて語ります。

瀬織津比売 ─ 川から海へ流す。
速開都比売 ─ 河口や海の底で待ち構え、呑み込む。
気吹戸主 ─ 呑み込まれたのを見て、根の国?へ息を吹き送る。
速佐須良比売 ─ 根の国でさすらわせ、失わせる。

流す・呑む・吹く・消す。四つの動作が順につながっています。

消えるまでを一柱で担わせず、受け渡していく形にしたところに、この祝詞の特徴があります。

この四柱のうち、記紀に名が出てくるのは一柱だけです。

速開都比売 ─ 古事記の速秋津比売にあたる。
他の三柱 ─ 記紀に見えない。

祝詞研究の青木紀元は、他の三柱について、大祓詞の文章の綾とともに生まれた観念的な神々であり、宗教的というより文芸的な性格が強い、と述べています。

つまり、祝詞を書くなかで生まれた神である可能性が高いということです。

記紀のどの神にあたるかについては古くから議論があり、決着していません。

江戸時代の本居宣長は、四柱を記紀の神に当てはめようとしました。

瀬織津比売 ─ 八十禍津日神。
速開都比売 ─ 伊豆能売。
気吹戸主 ─ 神直日神。
速佐須良比売 ─ 須勢理毘売命。

ただしこれは当てはめであって、同じ神だと決まったわけではありません。

吉田神道の中臣祓抄では、速佐須良比売をスサノオの別名とします。中臣祓訓解や倭姫命世記は、気吹戸主を神直日神・大直日神と同じ神とします。

読む人ごとに答えが違うという状態が、いまも続いています。

同じ「祓戸大神」でも、どの祝詞で言うかによって指す相手が変わります。

祓詞 ─ イザナギの禊で生まれた神々全体。
大祓詞 ─ 瀬織津比売ら四柱。

ややこしいのは、禊のときにはほかにも多くの神が生まれている点です。禍津日神、直毘神、綿津見三神、住吉三神、そして三貴子?。

しかし祓詞では、これらを祓戸大神に含めません。

祓を担う神だけが選び出されている、ということになります。