ワタツミ（綿津見三神）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

イザナギは黄泉の国?から逃げ帰り、筑紫の日向の川で禊をしました。

水に入る深さに応じて、次々と神が生まれます。

底で洗ったとき ─ 底津綿津見神と底筒男命
中ほどで洗ったとき ─ 中津綿津見神と中筒男命
水面で洗ったとき ─ 上津綿津見神と表筒男命

ワタツミ三神と住吉三神が、対になって生まれます。前者が海そのもの、後者が航海を司ると理解されてきました。

兄の釣針をなくしたホオリ（山幸彦）は、海の底の海宮（わたつみのみや）を訪ねます。

ワタツミは彼を迎え、娘トヨタマヒメを妻として与えました。三年の滞在ののち、失われた釣針を魚の喉から見つけ出し、塩満珠・塩乾珠という潮を操る玉を授けて送り出します。

この玉によってホオリは兄を屈服させました。海の神が地上の王権を助けたという筋になっています。

トヨタマヒメはホオリの子ウガヤフキアエズを産みます。

ウガヤフキアエズは、叔母にあたるタマヨリビメ（同じくワタツミの娘）を妻とし、その子が神武天皇です。

ワタツミ ─ トヨタマヒメ／タマヨリビメ ─ ウガヤフキアエズ ─ 神武天皇

つまりワタツミは神武天皇の曾祖父にあたります。天皇家の系譜に、海の神の血が二重に入っている形です。

ワタツミを祖神として奉斎したのが安曇（阿曇）族です。志賀海神社の公式が、そう記しています。

安曇族は玄界灘を舞台にした海の民で、航海と漁労の技術を持っていました。志賀島を本拠とし、博多湾一帯を支配していたとされます。

記紀に「安曇連は綿津見神の子の子孫」とあり、神の血を引く一族を自称しました。海人が自らの祖を海の神に求めた形です。

志賀海神社の公式は、神功皇后が三韓出兵に際して阿曇磯良（あづみのいそら）を召したと伝えます。

磯良は龍神のもとから干珠・満珠を授かりました。潮を引かせ、満たす二つの珠です。これによって皇后は無事に平定して帰還したとされます。

海幸山幸でホオリが授かった塩満珠・塩乾珠と同じ道具です。ワタツミの宝が、時代を越えて二度使われたことになります。

社には神功皇后出兵絵巻が残されています。

安曇族は各地へ移り、移った先に地名を残しました。

長野県の安曇野、滋賀県の安曇川、愛知県の渥美。

もっとも知られるのが安曇野です。海のない山の中に、海の神を祀る社があるという不思議な形になっています。

穂高神社では、いまも御船祭という船の形の山車を出す祭が行われます。海を離れた一族が、船の記憶を千年以上持ち続けた例です。

志賀海神社の公式は、綿津見三神を禊祓の神とも記します。

不浄や災厄を祓い清め、水と潮を支配し、潮の満干によって人の生死をも司る。

イザナギの禊で生まれた神が、そのまま祓の神になっている形です。生まれた場面が、そのまま職能になりました。

潮の満ち引きと生死を結びつける考え方は、いまも「潮が引くときに人は死ぬ」といった言い伝えとして残っています。

ワタツミの宮は、海の底にあると記されます。門があり、井戸があり、桂の木が立っている。

ホオリはそこで三年を過ごしました。地上へ帰ると、時の流れが違っていた──とは記紀に明記されませんが、浦島太郎の竜宮とよく似た構造を持っています。

海の底の宮、美しい姫、時を忘れる滞在、授かる宝。

竜宮伝説の源流のひとつとされる所以です。志賀海神社が「龍の都」と称えられるのも、この系譜にあります。