五十猛神とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

日本書紀の一書?によれば、高天原?を追われたスサノオは、子の五十猛神を連れて新羅へ降りました。

しかしその地を良しとしなかったため、土の船を作って東へ渡り、出雲に着いたと記されます。

このとき五十猛神は、多くの木の種を持っていました。

五十猛神は、持ってきた木の種を新羅には播かず、日本の国じゅうに播いたと書紀は記します。

ことごとくに播き生して、大八洲の内に、青山ならざるはなし。

日本の山に緑がないところはなくなった、という記述です。国土の緑そのものを作った神として位置づけられています。

この功により有功之神（いさおしのかみ）と称えられたと記されます。

五十猛神は、妹の大屋津姫命・抓津姫命とともに紀伊国に鎮まったとされます。

紀伊は「木の国」とも書かれる土地です。木材の産地として知られ、その国名と木の神が結びついています。

和歌山の伊太祁曽神社が中心の社で、林業・建築の関係者から崇敬を受けてきました。木は船にもなるため、航海の守りともされます。

日本書紀の五十猛神と、古事記でオオクニヌシを木の国へ逃がす大屋毘古神は、同一視されることがあります。先代旧事本紀に大屋彦神を五十猛の別名とする記述があり、どちらも紀伊・樹木に関わるためです。

ただし古事記本文が「五十猛の別名は大屋毘古」と明記するわけではありません。資料ごとの神名を残し、同一とする有力説として扱います。

日本書紀の一書では、スサノオが五十猛を伴って新羅の曽尸茂梨へ降り、のちに埴土の舟で出雲へ渡ります。五十猛は多くの樹木の種を持っていましたが新羅には植えず、大八洲国へ播いたとされます。

これは日本書紀の一書の神話で、古事記には新羅渡航も全国植樹もありません。どの古典の伝承かを明示します。

検索では各地の五十猛神社が出ます。神名をそのまま社名にした地域社と、紀伊国一宮の伊太祁曽神社は別の神社です。住所や由緒を取り違えないよう、参拝先は都道府県まで確認します。

読みも神名はいそたける、伊太祁曽神社はいたきそです。