アヂスキタカヒコネ（阿遅鉏高日子根神）とは何の神様か｜家系図と物語

アメノワカヒコが返し矢で死に、葬儀が行われました。

弔問に訪れたアヂスキタカヒコネの姿が、死んだ友とあまりによく似ていました。遺族は生き返ったと思い込み、泣きながら取りすがります。

我が子は死んでいなかった。我が君は生きていた。

アヂスキタカヒコネは激怒しました。

汝らは、我を穢れた死人と間違えるのか。

私は友であるから弔いに来たのだと言い、剣を抜いて喪屋を斬り倒し、足で蹴り飛ばして飛び去りました。

蹴り飛ばされた喪屋は、美濃の喪山になったと記されます。

死の穢れに触れることを、これほど強く拒む場面は記紀に多くありません。死者と間違えられることが、最大の侮辱であった時代の感覚が現れています。

飛び去った兄が誰であるかを人々に伝えるため、妹のシタテルヒメが歌を詠みました。

天なるや 弟棚機の 項がせる 玉の御統 御統に 穴玉はや み谷 二渡らす 阿治志貴高日子根の神ぞ

首飾りの玉のように輝きながら、二つの谷を越えていく神──という讃え歌です。

これが夷振（ひなぶり）という歌の起こりとされます。記紀の中で、歌が明確に残る場面のひとつです。

この激しさから、雷神とする説があります。

剣で建物を斬り倒し、飛び去る。雷が落ちる情景と重なります。

奈良の高鴨神社を中心に祀られ、葛城の鴨氏が奉斎しました。鴨氏は雷神を祀る一族としても知られます。

名に鋤（農具）が入ることから農耕の神でもあり、雷と農耕が結びついています。雷が多い年は豊作という言い伝えとも通じます。

古事記は二神がよく似ていたため遺族が生き返ったと誤認したと記します。なぜ似ているかは説明しません。農耕祭儀の死と再生を表し、本来は同一神の変身前後だったとみる研究説もあります。

あくまで説であり、古事記の物語上は弔問に来た友と死者という別の神です。

神名の「スキ」を鋤と解して農耕神とする説、喪屋を斬り飛び去る激しさから雷神とする説があります。ほかにも水神・蛇神・剣神などの見解があり、どれか一つに確定していません。

ご利益や性格は、神名解釈ではなく高鴨神社の現在の信仰と分けて示します。

古事記では迦毛之大御神と記されます。「大御神」はアマテラスやイザナギにも使われる高い敬称で、葛城の鴨氏と祭神の勢力・重要性を示すと考える説があります。

葬儀の一場面だけに登場する端役ではなく、神話編纂以前から重要な地域神だった可能性を示す名称です。