ミシマノミゾクイ（三嶋溝杭命）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

この神の娘については、古事記に有名な話があります。

三嶋湟咋の娘セヤダタラヒメは、たいへん美しい女性でした。三輪のオオモノヌシがそれを見初めます。

神は丹塗矢に姿を変え、娘が用を足している溝の流れを下って、その身を突いた。
驚いた娘が矢を持ち帰って床のそばに置くと、矢は麗しい男に変わった。

生まれた娘が、初代天皇の皇后ヒメタタライスズヒメです。

溝を流れてくる矢という筋は、この神の名「溝杭」と響き合っています。娘の物語の道具立てが、父の名から取られている形です。

同じ話が、日本書紀では別の神の話になります。

古事記 ─ オオモノヌシが丹塗矢になり、セヤダタラヒメと結ばれる。
日本書紀 ─ コトシロヌシが八尋の熊鰐になり、タマクシヒメのもとへ通う。

父の名は同じなのに、娘の名も相手の神も入れ替わっています。

オオモノヌシとコトシロヌシは、どちらも出雲系の神です。三輪の神とするか、美保の神とするか。大和の王家がどちらの神と縁を結んだことにするかという選択が、書によって違っています。

この神は、その選択の手前に立つ共通の祖です。

古事記は、神武天皇の后となる女性について不思議な言い方をします。

ここに媛女あり。これを神御子という。

なぜ神御子と呼ぶのか。古事記はその理由を、父が大物主神だからと説明します。三嶋湟咋の娘セヤダタラヒメが大物主神と結ばれて生んだ子である、という筋です。

つまり神御子と呼ばれるのは孫娘にあたる女性で、この神はその母方の祖父という位置になります。

人の系譜と神の系譜が、この一点で交わっていることになります。

先代旧事本紀では陶津耳命の名で記され、須恵器を焼く技術との関わりも指摘されます。

三島は、いまの大阪府北部、高槻市や茨木市のあたりを指します。

淀川の北岸。溝咋神社（大阪府茨木市）が鎮座する。

淀川に注ぐ川が幾筋も流れ、溝を引いて田を開くのに適した土地でした。

神の名が、そのまま土地の産業を語っています。

静岡県の三嶋大社も「三島」の名を負いますが、こちらは伊豆の三嶋大明神を祀る社で、由来が異なります。同じ地名が離れた土地にあることによる混同が、しばしば起こります。