玉櫛媛（たまくしひめ）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

古事記の神武天皇段に、有名な話があります。

大久米命が、神武にこう語りました。

三嶋湟咋の女、名は勢夜陀多良比売、其れ容姿麗美故、美和の大物主神、見感でて、
其の美人の大便為すの時に、丹塗矢と化りて、其の大便為すの溝の流下より、其の美人のほとを突きたまひき。

驚いた娘が矢を持ち帰って床のそばに置くと、麗しい男に変わりました。

生まれた娘が、富登多多良伊須須岐比売命、またの名を比売多多良伊須気余理比売です。

神の子であるから神御子という、と結ばれます。

日本書紀は、まったく違う姿を伝えます。

事代主神が八尋熊鰐となって、三島溝樴姫、あるいは玉櫛姫に通って生まれた子が姫蹈鞴五十鈴姫命である。

矢ではなく、鰐です。相手もオオモノヌシではなくコトシロヌシです。

先代旧事本紀の地祇本紀も同様で、都味歯八重事代主神が八尋熊鰐となって活玉依姫のもとへ通い、三子を生んだとします。

天日方奇日方命 ─ 三輪氏・賀茂氏の祖。
姫踏韛五十鈴姫命 ─ 神武天皇の皇后。
五十鈴依姫命 ─ 綏靖天皇の皇后。

同じ女性の夫が、書によって変わります。

古事記 ─ オオモノヌシ。三輪山の神。
日本書紀・先代旧事本紀 ─ コトシロヌシ。美保の神。

どちらも出雲系の神である点は共通します。

違うのは、大和の王家がどちらの神と縁を結んだことにするかです。

三輪の神とすれば、大和の中心にある三輪山と結びます。美保の神とすれば、国譲り?を承知した神と結びます。

宝賀寿男や村島秀次は、系譜や世代関係から、コトシロヌシの実態はオオモノヌシと同一だと主張しました。

この女性を祀る社は、父とともにあります。

溝咋神社 ─ 大阪府茨木市。

父ミシマノミゾクイの名を、そのまま社名にしています。

茨木市は、淀川の北岸にあたる摂津の三島です。用水を引いて田を開いた土地で、父の名の「溝杭」はその作業を指します。

大阪府高槻市や茨木市には、いまも古い水路の跡が残ります。

初代天皇の皇后を出した家が、水を引く仕事の名を持っていたことになります。