ラーウィーニアとは何の神様か｜家系図・物語・ゆかりの地

ラーウィーニアはひとことで言えば戦の原因になりながら、一言も語らない王女です。

ラティウムの王ラティーヌスと妃アマータのひとり娘。跡取りの男子がいないため、この娘と結ぶ者が土地を継ぐことになります。

婚約者は、ルトゥリの王トゥルヌスでした。ところが父が神託を受けます。娘を土地の者に嫁がせてはならない、外から来る者と結べ、と。

祭壇の前で、娘の髪に火が移りました。

冠と髪飾りが燃え上がり、それでいて身は焼けません。占い師は、娘は輝かしい名を得るが、民には大きな戦が来ると読みました。

そのとおりになります。 トロイアから来たアエネーアースと婚約者トゥルヌスのあいだで、『アエネーイス』後半の戦がすべて起こりました。

彼女には、作中で一言もせりふが与えられていません。 顔を赤らめ、涙を流す場面があるだけです。

夫となった男は、この妻の名を取って町をラーウィーニウムと名づけました。

日本語では「ラーウィーニア」「ラウィニア」「ラヴィニア」と、表記が三通りほどに分かれます。長音とヴの書き方の違いによるもので、いずれも同じ人物です。

英語圏の小説や歌劇を紹介するときには「ラヴィニア」の形が多く使われます。

名と町の名が、同じ語幹でつながっています。

アエネーアースが妻の名から町をラーウィーニウムと名づけたと詩は語りますが、実際には町の名が先で、そこから王女の名が作られたとみるほうが自然です。地名から人名を作る語り方は、ローマの伝えに繰り返し現れます。

なお、シェイクスピアの戯曲に同じ名の登場人物がいますが、別人です。こちらはローマを舞台とする創作の人物で、この王女とは関係がありません。検索の際は取り違えに注意が要ります。

ラーウィーニアは、性格を語る材料が意図的に消された人物です。

語らず、選ばず、抗いません。婚約も破棄も、母の企ても、父の決断も、すべて彼女の外側で進みます。

それでいて、物語の中心にいます。

戦の原因は彼女であり、勝者が得るのも彼女です。役割の大きさと、描写の薄さが、極端に釣り合っていません。

古い読み方では、これは女性を土地の象徴として扱う型として説明されてきました。土地は語らず、勝った者のものになる。詩の構図としては、たしかにそう働いています。

一方、近代以降の読み手は別の見方をします。この沈黙は、書かれなかったのではなく、書かれないことによって示されている という読み方です。

火に包まれても、母に連れ去られても、婚約者が死んでも、彼女は何も言いません。その連なりが、かえって強い印象を残します。

この人物の像は、読み手の側が作るように置かれています。

ラーウィーニアを祀った神殿は、記録に残っていません。 名を残した町はありますが、そこで祀られたのは彼女ではありません。

ここに挙げたのは、名の由来となった町の遺構です。夫を祀ったとされる廟と、ラテン諸都市が共同で祭を行った祭壇群です。

祈られた場所ではなく、名が残った土地です。

そのため、この節の見出しを「ゆかりの地」としています。

ラーウィーニウムには、トロイアから運ばれたとされる家の守り神が置かれ、ローマの執政官と法務官が就任の際に出向いて祭を行う決まりだったと伝えられます。ローマの祭祀は、この町を起こりの場として扱い続けました。

現在の地名はプラティカ・ディ・マーレ。海に近い平野の一角にあたります。

この王女の名は、町の名と、後世の語り直しとして残りました。

この王女が単独で描かれることは、古典の時代にはほとんどありませんでした。 せりふが無く、場面も少ないためです。

空白が注目されるのは、近代に入ってからです。

二十世紀以降、語られなかった女性の側から神話を書き直す試みが広がり、この人物はその中心のひとつになりました。ル=グウィンの小説はその代表です。

絵画では、婚約の場面や前兆の場面に置かれます。単独の肖像はほとんど残っていません。

日本では、ル=グウィンの小説の翻訳を通じて名が知られるようになった読者も多く、『アエネーイス』の登場人物としてよりも、そちらから入る道が開けています。