ラティーヌスとは何の神様か｜家系図・物語・ゆかりの地

ラティーヌスはひとことで言えば戦を望まなかった王です。ラティウムを治め、海に近い町ラウレントゥムに住んだとされます。

『アエネーイス』第7巻では、森の神ファウヌスと妖精マリーカの子とされます。ラテン人の名祖であり、その名がそのまま土地と民の名になりました。

年老いた王には、跡を継ぐ男子がいません。娘ラーウィーニアには求婚者が集まり、なかでもルトゥリの王トゥルヌスが有力でした。

娘を土地の者に嫁がせてはならない。外から来る者と結べ。

父ファウヌスの神託が、こう告げます。そこへアエネーアースの一行が着き、王は使者を迎えて娘と土地を約束しました。

しかし妃アマータとトゥルヌスが反対します。 王は戦の門を開くことを拒み、宮殿に引きこもりました。門は代わりにユーノーが開きます。

決めたのは王ではなく、王の意に反した者たちでした。

日本語では「ラティーヌス」「ラティヌス」の両方が使われます。イタリア語の形から「ラティーノ」と書かれることもあります。

この名は、ラティウムという地名、ラテン人という民の名、そしてラテン語という言葉の名と、すべて同じ語幹でつながっています。

王の名が先か、土地の名が先か。

土地の名が先で、そこから名祖としての王が作られたとみる説が有力です。ある土地や民の由来を、同じ名の始祖に求める語り方は、地中海の各地に見られます。

系図も一定していません。『アエネーイス』ではファウヌスとマリーカの子とされますが、ほかの伝えでは太陽神の血を引くとも、ロームルスの祖にあたるともされ、書き手によって違います。

日本語の書物では、トゥルヌスやアエネーアースの陰に隠れて、名だけの紹介にとどまることが多い人物です。

ラティーヌスは、判断の正しさと、実行の弱さを同時に描かれた王です。

神託を受けたとき、彼は迷いませんでした。娘と土地を外来の者に与えると即座に決め、使者を丁重に迎えています。この決断そのものは、詩のなかで正しいものとされています。

それでも、彼は自分の決断を通せませんでした。

妃と甥に押し切られ、民に迫られ、最後は宮殿に引きこもります。詩人は「かじを捨てた船」という比喩を使いました。

年老いた王が身を退き、戦を止められない場面は、叙事詩のなかで繰り返し現れる型です。 トロイアのプリアムスも、同じ位置に置かれています。

一方で、この王には敵役の要素がありません。 誰も憎まず、誰も欺かず、最後まで和議を求め続けます。

ローマ人は、自分たちの土地の側の始祖を、こう描くことを選びました。 征服された側の王を悪く書かなかったこと自体が、この叙事詩の姿勢を示しています。

ラティーヌスを祀った神殿は、記録に残っていません。 王として語られる人物であって、祭祀の対象ではないためです。

ここに挙げたのは、この王の王国の実像を伝える祭壇群です。

祈られた場所ではなく、治めたとされる土地です。

そのため、この節の見出しを「ゆかりの地」としています。

王の都とされるラウレントゥムは、位置そのものが特定されていないため、欄に入れていません。 『アエネーイス』では海に近い平野にあり、百本の柱が並ぶ宮殿があったと描かれます。ローマの南、テヴェレ川の河口から南へ延びる海沿いの一帯とみられ、候補地はいくつか挙げられていますが、決め手がありません。

なお、ラティウム一帯にはユーピテル・ラティアーリスの共同の聖域がモンテ・カー?ヴォの山頂にありました。この王の名と直接は結びつきませんが、ラテン諸都市がひとつにまとまる場として長く続きました。

この王の名は、土地と言葉の名として残りました。

この王が作品の主役になることは、ほとんどありません。 物語を動かすのはトゥルヌスとアエネーアースで、王は決断する場面と身を退く場面に現れます。

老いた王という役どころです。

絵画では、使者を迎える場面と、和議の誓いを立てる場面が選ばれます。いずれも王座に座った老人として描かれ、単独の肖像はほとんどありません。

近年では、娘ラーウィーニアの側から物語を語り直す小説のなかで、娘を深く思いながら流れに抗しきれない父として描かれ、人物像に厚みが与えられています。