ヌマ・ポンピリウスとは何の神様か｜家系図・物語・ゆかりの地

ヌマが定めたとされるものは、ローマの祭祀のほぼ全体にわたります。

神祇官（ポンティフェクス）は祭祀全体を監督する職です。この職はやがて最高神祇官（ポンティフェクス・マクシムス）を頂点とする組織になり、カエサルもアウグストゥスもこの職に就きました。

専属神官（フラーメン）は、特定の神だけに仕える職です。ユーピテル・マールス・クゥイリーヌスの三つが上位で、なかでもユーピテルの神官は禁忌に縛られました。

馬に乗ってはならない。結び目のあるものを身に着けてはならない。

ウェスタの巫女も、この王が定めたとされます。国家の火を守る六人の女性です。

サリイは3月に楯を打ち鳴らして踊る神官団、フェーティアーレースは条約と宣戦を司る神官団です。

いずれも共和政・帝政を通じて存続しました。物語の細部が、目の前の制度と噛み合っていた点が重要です。

ロームルスの暦は十か月だったと伝えられます。3月に始まり、12月で終わる形です。

いまも9月から12月の名が「7番目」から「10番目」を意味するのは、その名残とされます。

ヌマはここにヤーヌアーリウス（1月）とフェブルアーリウス（2月）を加えました。

年の始まりが、戦の月から門の神の月に移った。

さらに、日をファストゥス（公の用を行ってよい日）とネファストゥス（行ってはならない日）に分けました。この区別は暦に書き込まれ、どの日に裁判を開けるかを決めました。

長く神官だけがこの暦を握っていました。前304年に書記グナエウス・フラウィウスが写しを公表し、誰でも見られるようになったと伝えられます。

祭りの日取りを握ることが、そのまま国を動かす力でした。

ヌマがこれらを定められたのは、泉の妖精エーゲリアに教わったからだとされます。

会う場所はカペーナ門の外のカメーナエの森でした。夜ごと通ったと伝えられます。

私が定めたのではない。教わったことを伝えているだけだ。

この形をとることで、王は定めの根拠を自分の外に置きました。逆らう者は、王ではなく神に逆らうことになります。

オウィディウスの『祭暦』には、ヌマがユーピテルを呼び出す場面があります。ピークスとファウヌスを縛って教えを引き出し、雷を避ける方法を神と交渉する話です。

神が「頭を」と言うと王は「玉ねぎの頭を」と返し、「人の」と言うと「髪の毛を」と返す。言葉のやり取りで、人身の犠牲を避けたという筋になっています。

ユーピテルは笑って認めたとされます。

ヌマは老いて静かに死に、ヤニクルムの丘に葬られたと伝えられます。

書物とともに葬られました。 祭祀の定めを記した巻物です。

前181年、その墓が偶然に掘り当てられた。

石の櫃が二つ出て、一方は空、もう一方に巻物が入っていたと伝えられます。読んだ法務官は、内容が当時の祭祀を揺るがすものと判断しました。

元老院の決議で、巻物は民会の広場で焼かれます。

何が書かれていたのかはわかっていません。 後世の偽作だったとする見方が有力ですが、確かめようがありません。

ヌマが実在したかどうかも確かめられていません。ただし、サビニ系の要素がローマの祭祀に多く含まれることは言葉の面から裏づけられており、物語の骨格に古い記憶が含まれている可能性は残ります。