ホスティウス・ホスティーリウスとは何の神様か｜家系図と物語

ホスティウス・ホスティーリウスはひとことで言えば倒れることで神殿を生んだ武人です。

ロームルスの時代、サビニ人との戦いの場面に現れます。カピトリウムの砦を奪われたローマ側は、丘のあいだの低地へ兵を出しました。のちにフォルム・ロマーヌムとなる谷です。

ローマ側の先頭に立ったのが、この男でした。

しばらく互角に押し合いましたが、彼が討たれると、ローマ軍は一気に崩れます。

逃げる兵の中で、ロームルスがユーピテルに誓いました。 ここで軍を踏みとどまらせてくれるなら、この場に神殿を建てる、と。

兵は踏みとどまり、戦線は持ち直します。この誓いから、引き留める者を意味するユーピテル・スタトルの祭祀が始まったと語られます。

一人の武人が倒れた場所から、国家の神殿が生まれる筋書きです。

第三代の王トゥッルス・ホスティーリウスの祖父にあたるとされ、この家がローマの王を出す由来としても語られました。

日本語では「ホスティウス・ホスティーリウス」のほか、「ホストゥス・ホスティリウス」とも書かれます。ラテン語の個人名はホストゥスに近い形で、日本語の書物では表記が揺れています。

名と氏族名が、ほとんど同じ音で続きます。

これは古いローマの人名にしばしば見られる形です。氏族の名が先にあり、そこから個人の名が作られたのか、その逆なのかはわかっていません。

ホスティスというラテン語は、もとは「よそから来た客」を、のちに「敵」を意味しました。この氏族名を、その語に結びつける説明があります。

孫とされるトゥッルス・ホスティーリウスは第三代の王で、こちらは日本語の書物にもよく出てきます。祖父のほうを探すときは、王の名と取り違えないよう注意が要ります。

ホスティウス・ホスティーリウスには、性格を語る材料がほとんどありません。 伝えられるのは、先頭に立ったことと、倒れたことだけです。

それでも、この人物が置かれた位置ははっきりしています。ローマ軍が崩れる理由です。

誰かが倒れなければ、誓いは生まれません。

叙事詩や歴史の物語には、味方が崩れる転機を作るために、勇士がひとり倒れる型があります。この人物は、その型にきれいに収まっています。

ただし、名が家の名として実在した点は見逃せません。ホスティーリウス家は共和政期にも記録に現れます。物語の必要から作られた人物に、実在する家の名が与えられたのか、その逆なのかは決められません。

ローマ人にとって、この武人は「国のために最初に倒れた者」でした。フォルムに立つとき、そこは彼が倒れた谷でもあったことになります。

ホスティウス・ホスティーリウスを祀った場所は、記録に残っていません。 ローマの武人が神として祀られることは、ふつうありませんでした。

ここに挙げたのは、いずれもこの人物が関わる場所です。倒れたと伝えられる谷と、墓とする説がある黒石の区画です。

どちらも、祈られた場所ではありません。

そのため、この節の見出しを「ゆかりの地」としています。

なお、彼の死をきっかけに誓われたユーピテル・スタトル神殿は、パラティウムの丘のふもと、旧道の門のあたりにあったとされますが、正確な位置は確かめられていません。 そのため住所を挙げていません。

この人物の名は、家の名と、誓いの神殿として残りました。

この人物が作品の主役になることは、ほとんどありません。 名を知られているのは、孫にあたる第三代の王のほうです。

サビニ戦を描いた絵では、倒れる兵のひとりとして置かれます。

主題として選ばれるのは、女たちが割って入る場面です。その手前で誰が倒れたかまでは、絵の中では区別されません。

日本では、ローマ建国伝説を紹介する本のなかで、ユーピテル・スタトルの誓いの説明として名が出る程度です。単独で扱われることはまずありません。