タルペーイアとは何の神様か｜家系図・物語・ゆかりの地

タルペーイアはローマ史でもっとも有名な裏切り者です。カピトリウムの砦を守る将スプリウス・タルペーイウスの娘とされます。

サビニ人と戦っていたとき、水を汲みに外へ出て敵と通じました。求めた報酬はこう伝えられます。

左の腕につけているものをください。

望んだのは金の腕輪でした。 ところがサビニ人は左腕に構えた楯を投げつけ、娘はその下で押しつぶされます。

別の伝えでは、彼女は敵の武器を取り上げるつもりで言ったのだといいます。裏切りではなく計略だったとする説です。

カピトリウムの南の崖はタルペーイアの岩と呼ばれ、反逆者を投げ落とす場所になりました。

丘の上に墓があり、献酒が行われていたという記録も残ります。 単なる悪役ではなかったことをうかがわせます。

日本語では「タルペーイア」「タルペイア」の両方が使われます。長音を書き分けない表記のほうが多く見られます。

丘の名と人物の名は、どちらが先かがわかっていません。

ウァロは、丘の古い名がモンス・タルペーイウスだったと伝えています。

この場合、地名が先にあり、そこから物語が作られたことになります。ローマにはこの形が数多くあります。

ラテン語では「タルペーイアの岩から投げ落とす」という言い回しが、そのまま極刑を指す表現として使われました。人物の名が刑の名になった珍しい例です。

タルペーイアは、動機がはっきりしない人物として伝えられています。

金を望んだ強欲な娘、味方を助けようとした内応者、敵の王に恋した娘。三つの説明が並び立ったまま残されました。

ローマ人自身、この人物をどう扱うか決めかねていました。

裏切り者として名を刑罰の場所に残しながら、丘の上では供養が続いていた。この矛盾が、そのまま伝えの分かれ方に出ています。

近代の研究では、もとは丘に結びついた土地の女神であり、物語は後から作られたとみる説が有力です。名が丘の古い名と同じであること、供養が行われていたことが根拠になります。

裏切りの物語は、地名を説明するために組み立てられた。 そう考えると、伝えが割れている理由も説明がつきます。

タルペーイアを祀った神殿は、記録に残っていません。

ただし、丘の上に墓があり毎年の献酒が行われていたという記録は残ります。祭祀に近い扱いを受けていたことになります。

裏切り者としては、説明のつかない扱いです。

この点が、もとは土地の女神だったのではないかという説の根拠になっています。

ここに挙げたのは、いずれも物語と刑罰の場所です。そのため見出しを「ゆかりの地」としています。

なお、フォロ・ロマーノのバシリカ・アエミリアから、この場面を彫った浮き彫りの断片が出ています。前1世紀のものです。

タルペーイアの名は、極刑を指す言い回しとして残りました。

作品でのタルペーイアは、裏切りの見本として扱われます。

三つの伝えのうち、金を望んだ形がもっとも広く知られています。

恋を動機とする形は、詩の世界に残りました。

近代の研究が土地の女神説を出して以降、単純な悪役として扱わない書き方も増えています。