カメーナとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

カメーナの森は、ローマの市壁のカペーナ門を出てすぐの谷にありました。

いまも、この一帯はカメーナの谷という名で呼ばれています。カラカラ浴場の北側にあたる、細長い低地です。

ただし、泉そのものの位置は特定されていない。

古代の著述家は森の存在を繰り返し書いていますが、場所を細かく記した文は残っていません。発掘でそれと確かめられた泉も、いまのところありません。

詩人ユウェナリスは、この聖なる森が貧しいユダヤ人に貸し出されていたと皮肉を書きました。

森は貸し出され、そこに住む者たちが籠と藁を家財としていた。

帝政期には、聖域が荒れていたことをうかがわせる一節です。同じ詩人は、大理石で飾られてしまった泉を嘆いてもいます。

聖なる場所が、都の広がりのなかで用途を変えていく。その様子が、この森については具体的に書き残されています。

カメーナの泉には、ローマの国家祭祀にじかにつながる役目がありました。

ウェスタの巫女が、毎日の祭祀に使う水をここから汲みました。

汲んだ水は、地面に置いてはならないとされた。

水は特別な容器で運ばれ、途中で下ろすことが許されませんでした。手順の細かさは、この水がただの水ではなかったことを示しています。

供え物にも決まりがありました。葡萄酒を使わず、乳を用いました。

酒を使わない供え物は、ローマの祭祀のなかでも古い形とされます。同じ扱いを受けた神は多くありません。

なぜ酒を避けたのかは、わかっていません。 水の女神に酒は合わないという説明、酒が入ってくる前の古い祭祀が残ったという説明が立てられていますが、どちらも決め手を欠きます。

祭祀の手順そのものが、この女神たちの古さを語る資料になっています。

前3世紀、詩人リウィウス・アンドロニクスがギリシャの叙事詩をラテン語に訳しました。ローマの文学の始まりとされる仕事です。

そのとき、詩をつかさどるギリシャの女神たちの名に、彼はこのカメーナの名をあてました。

訳語を選んだ一度の判断が、女神の性格を変えた。

以後、ローマの詩人は詩神を呼ぶときにこの名を使い続けます。ホラティウスもウェルギリウスもこの名で歌い、後世のヨーロッパの詩でも詩神の言い換えとして残りました。

しかし、もとは泉の女神です。 ウェスタの巫女が水を汲み、乳を供えた相手であって、詩を教える女神ではありませんでした。

なぜこの名が選ばれたのかについては、名を「歌」に結びつける説明が古くからあったためとみられます。泉と歌のあいだに、語のうえの橋がかかっていました。

訳語が定着して、もとの姿が見えにくくなる。 この経緯自体が、ローマの神々に繰り返し起きたことの見本になっています。

カメーナと呼ばれる女神たちのうち、個々の名が伝わっているものがあります。

カルメンタ、アンテウォルタ、ポストウォルタの三つです。

後の二つは、前を見る者、後ろを見る者という意味に取られてきた。

出産のときに子の向きを見る女神とする説明や、過去と未来を見通す女神とする説明があります。どちらの説明も古代の著述家によるもので、確かめる手立てがありません。

社については、青銅の小さな建物だったと伝えられます。王ヌマが建てたという話もありますが、これは古い祭祀の起こりをこの王に帰す、ローマの決まった語り方によるものです。

その社は、のちにヘルクレス・ムーサ?ールムの神殿へ移されたと伝えられます。この神殿はキルクス・フラミニウスの近くにあり、詩人たちの集まる場所になりました。

泉の女神の社が、詩の神殿に移される。 名の意味の移り変わりが、建物の移動としても起きています。