フィデースとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

フィデースはひとことで言えば約束を守ることを神にしたものです。取り引きの信用から国家間の条約まで、ローマ人の「守る」を一手に引き受けました。

カピトリーノの丘の神殿は、前254年ごろにアウルス・アティリウス・カラティヌスが建てたとされます。祭祀そのものはさらに古く、第二代の王ヌマが定めたと伝えられます。

祭祀の作法がきわだっています。三人の専属神官（フラーメン）が、二頭立ての覆いのある車で神殿へ向かいました。 そして右手を白い布で肘まで包んで犠牲を捧げます。

右手は誓いを交わす手です。包むことで、その神聖を示しました。

国家間の条約を刻んだ文書は、この神殿の壁に掲げられました。神殿が、そのまま条約の保管所でした。

貨幣では二つの右手を握り合わせた図で表されます。デクストラールム・ユンクティオー（右手を結ぶこと）と呼ばれる図像です。祭日は10月1日。

日本語では「フィデス」「フィデース」の両方が使われます。長音を書かない形のほうが多く見られます。

この語は訳しにくいことで知られます。信じることと信じられることの両方を含むためです。

信用、誠実、忠実、そして保護。

相手を信じる側の心と、信じられる側の資質が同じ語で表されています。ローマ人が敵に「わが誠実に身を委ねよ」と言うとき、それは降伏を促す言葉であると同時に、保護する義務を引き受ける宣言でもありました。

近代の諸言語で「信仰」を意味する語は、この語から出ています。ただしローマでのフィデースは、信仰ではなく約束の履行を指す言葉でした。心の内側ではなく、果たされたかどうかで測られるものです。

フィデースには、物語も血縁もありません。あるのは作法です。

覆いのある車、白い布に包んだ右手、壁に掲げられた条約。この三つが、この女神のほとんどすべてを占めています。

人格ではなく、手続きが神になった形です。

研究の上では、フィデースはローマ社会の根っこにあった考え方を示すものとして重んじられます。ローマの人間関係は、有力者と従う者との間の結びつきで組み立てられていました。その結びつきを支えたのが、この語です。

降伏した相手を保護する義務まで含む点も重要です。「わが誠実に身を委ねよ」という言い方は、降伏を促すと同時に、こちらが守ると約束することでもありました。

約束を破ることは、単なる違反ではなく、神への背きでした。 ローマ人は、そう仕立てておくことを選びました。文字による契約や、それを裁く法が整う前の段階では、この仕立てが実際に効いていたとみられます。

フィデースの神殿がカピトリーノの丘にあったことは、古代の記録から確かめられます。

ただし、丘のどこにあったのかは特定されていません。 ユーピテルの大神殿に近い一角と伝えられるだけで、遺構と結びつける決め手がありません。

住所の欄には、丘そのものの座標を使っています。

丘の上は中世以降に建物が重なり、古代の地面がほとんど残っていません。神殿の位置が決まらないのは、この一帯に共通した事情です。

条約の板が掲げられていたことはわかっていますが、その板も一枚も残っていません。カピトリーノの丘は火災と建て替えを繰り返しており、青銅の板は溶かされたとみられます。

フィデースの名は、握手の図像と近代の語として残りました。

作品でのフィデースは、握手の図像として生き延びました。

女神そのものが主役になることはほとんどありませんが、二つの右手を結ぶ絵柄は、同盟や協定を示す標章として世界じゅうに広がっています。

神の名は忘れられ、手の形だけが残りました。

近世の寓意画では、白い衣に犬を伴った姿で描かれることもあります。犬は忠実さの目印として添えられたもので、古代の図像には見られません。