パークスとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

パークスはひとことで言えば平和という言葉がそのまま女神になったものです。

ローマには、物語を持つ神とはべつに、徳や状態をそのまま神として祀る流れがありました。平和・希望・誠実・自由。いずれもラテン語では女性名詞なので、女神の姿で表されます。

パークスに神話はありません。あるのは、祭壇と神殿と貨幣です。

この女神が前に出るのは、いつも内乱が終わったあとです。アウグストゥスは前13年に元老院にアラ・パキス・アウグスタエ（アウグストゥスの平和の祭壇）を誓わせ、前9年に奉献しました。

75年には皇帝ウェスパシアヌスが平和の神殿を建てます。ユダヤ戦争のあとでした。

祭日は1月3日と1月30日。貨幣では、オリーブの枝と豊穣の角を手にした姿で表されます。

ローマ人にとっての平和は、戦が無いことではなく、勝って戦が止まった状態を指す言葉でした。

そのため、この女神が現れる場面には、たいてい直前の戦がついています。

日本語では「パクス」「パックス」「パークス」が使われます。もっとも広く通じるのは「パクス」で、「パクス・ロマーナ」という言い方の形で知られています。

名は「取り決めを結ぶ」という意味の語から作られました。戦をやめる合意そのものを指す語です。

心のおだやかさを指す語ではありません。

日本語の「平和」が心の状態まで含むのに対し、ラテン語のこの語は手続きとしての和議に近いところにあります。この違いは、貨幣の図像を読むときに効いてきます。

ギリシャ側にも平和を司る女神がいますが、この記事ではローマでの祀られ方を扱います。アラ・パキス・アウグスタエという祭壇の名も、この女神の名の対格の形からできています。

パークスには性格がありません。 怒りも嫉妬も、恋の相手もいません。

抽象概念の神とは、そういうものです。人の姿を借りていますが、中身は言葉です。

語られる物語がない代わりに、建てられた日付がわかります。

前13年に誓われ、前9年に奉献された。75年に神殿が建った。この具体性が、この種の神を読むときの手がかりになります。

研究の上では、パークスは帝政の広報がどう組み立てられたかを見るための材料として扱われます。誰が、どの戦のあとに、どの言葉を神にしたのか。そこに当時の政治の必要が透けて見えるためです。

貨幣の図像も、この見方を裏づけます。オリーブの枝を持つ姿と並んで、武具の山に松明で火をつける姿が刻まれました。武器を焼くところまで見せなければ、平和は伝わらなかったということです。

一方で、共和政の時代にこの女神を祀った記録はほとんどありません。ローマが平和を神にしたのは、内乱をひととおり経験したあとでした。

パークスを祀った場所として住所を確かめられたのは、アラ・パキスと平和の神殿の二つです。

この二つは性格が違います。前者は前9年の祭壇、後者は75年の神殿で、あいだに八十年以上の開きがあります。

祭壇が先、神殿が後です。

共和政の時代に、この女神を祀った施設の記録はほとんど残っていません。ローマが平和を神殿に据えたのは、内乱を終えた帝政に入ってからでした。

なお、平和の神殿は中世以降に一部が教会や道路の下に入り、地上に残るのは基礎と舗床の一部です。

パークスの名は、時代の呼び名と祭壇そのものとして残りました。

作品でのパークスは、女神としてよりも寓意像として登場します。

オリーブの枝を持つ女性、あるいは武器を焼く女性という形が定型になり、近世以降の絵画や公共の彫刻に受け継がれました。

名前が出てこないまま、図像だけが残った例です。

古代ローマを扱う映像作品では、アラ・パキスの浮き彫りが背景として使われることがあります。神そのものが主役になることは、ほとんどありません。