ユリウス・プロクルスとは何の神様か｜家系図・物語・ゆかりの地

ユリウス・プロクルスはひとことで言えば建国の王を神にした証言者です。

ロームルスが演習中の嵐に紛れて姿を消したとき、ローマの民は納得しませんでした。元老院議員が王を殺し、衣の下に切り分けて運び出したという噂が流れます。

王は、消えたのか、消されたのか。

騒ぎのただ中に進み出たのが、この人物でした。アルバ・ロンガの出とされ、農夫とも元老院議員とも伝えられます。

彼は集会でこう述べました。今朝、道の途中でロームルスに会った。ローマは世界の頭になる、武を修めよ、と告げられた。

この一言で騒ぎは収まり、王は神クゥイリーヌスとして祀られることになります。

伝えられる事績は、この一場面だけです。 生まれも死も、家族も、何ひとつ語られていません。

それでいて、ローマの国家祭祀の起点にあたる証言をした人物として、歴史書と詩の両方に名が残りました。

日本語では「ユリウス・プロクルス」と書かれます。「ユーリウス・プロクルス」と長音を入れる表記もありますが、どちらも同じ人物です。

古い書き手は、プロクルス・ユリウスの順で記します。ローマ人の名は個人の名・氏族の名・添え名の順に並ぶのが普通ですが、古い時代の人物では並びが定まっていません。

名の並びが揺れること自体が、伝えの古さを示すとも言われます。

ユリウスは氏族の名です。アルバ・ロンガに起こりを持ち、女神ウェヌスの血を引くと称した家で、のちにカエサルとアウグストゥスを出します。

プロクルスは、遠く離れた地で生まれた子を指す語に結びつける説明があります。ただし確かなことはわかっていません。

この名を、ローマ神話のプロクルスという別の人物と混同しないよう注意が要ります。

ユリウス・プロクルスには、性格らしい性格が書かれていません。言葉だけが残った人物です。

彼が語ったのは、王が神になったという知らせと、ローマは世界の頭になるという予告でした。後者は、書かれた時点ではすでに実現しています。

予言の形をとった、事実の確認です。

歴史書のなかで、この人物は騒ぎを鎮める装置として働きます。元老院への疑いを消し、王の消失を神格化に置き換え、国の物語を先へ進めます。

一方で、ローマ人はこの証言を無条件で受け入れたわけではありません。リウィウスは、民がこれほど信じたことに驚きを表しています。疑いを書き残したうえで、話を進める。この書き方こそがローマの歴史叙述の特徴です。

実在したかどうかは、確かめようがありません。 前8世紀のローマにユリウス氏族が存在したという証拠は無く、名そのものが後の時代のものである可能性が指摘されています。

ユリウス・プロクルスを祀った場所は、記録に残っていません。 神とされたのは証言された側であって、証言した側ではないからです。

ここに挙げたのは、この人物に関わる場所です。ひとつは証言によって生まれた祭祀の神殿、もうひとつは出身地とされる町の跡です。

祈られた場所ではなく、関わった場所です。

そのため、この節の見出しを「ゆかりの地」としています。

証言の舞台となった集会の場は、のちのフォルム・ロマーヌムのコミティウムにあたるとみられますが、この人物と結びつけて確かめられた地点はありません。

この人物の名は、ユリウス氏族の由緒として残りました。

この人物が単独で作品の主役になることは、ほとんどありません。 ロームルスの最期を語る場面の一部として現れます。

王が消える場面と、証言の場面は、いつも一組で語られます。

美術では、天へ昇るロームルスを描いた図のなかに、見上げる人物として置かれることがあります。ただし名を明記した作品は多くありません。

日本では、ローマ建国伝説を紹介する本のなかで、王の神格化のくだりに名が出る程度です。単独で取り上げられる機会は限られています。