アカルヒメ（阿加流比売神）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

古事記の応神天皇記に、この女神の出生が記されます。

新羅のアグヌマという沼で、女が昼寝をしていました。

その陰部に、日の光が虹のようになって当たった。
女はたちまち身ごもって、赤い玉を産んだ。

それを見ていた男が玉をもらい受け、肌身離さず持ち歩きます。

ある日、牛で食べ物を運んでいた男は、アメノヒボコに出会いました。牛を殺して食べるつもりだと疑われ、牢に入れられそうになります。

許しを乞うために差し出したのが、その赤い玉でした。

玉を持ち帰って床に置くと、美しい娘になりました。

アメノヒボコは娘を正妻とし、娘は毎日おいしい料理を出しました。

ところが、ある日のことです。

驕り高ぶった夫が、妻を罵った。

妻は親の国に帰ると言い、小舟に乗って難波の津へ逃げました。

古事記はここで、その娘が難波の比売碁曾の社に鎮まる阿加流比売神である、と結びます。

アメノヒボコは妻を追って日本へ渡りますが、難波の渡りの神に阻まれ、但馬に留まったと記されます。追いかけた側の物語のほうが、のちに大きく語られました。

日本書紀の垂仁天皇条に、よく似た話があります。

都怒我阿羅斯等という意富加羅国の王子が、牛の代償に白い石を譲り受けました。持ち帰って寝床に置くと、美しい娘になります。

ところが、目を離した隙に娘は消えてしまった。
娘は難波へ、そして豊国の国前郡へ至り、二か所で祀られた。

ここには神の名が書かれていません。

夫の名も国名も、古事記とは違います。同じ話が、登場人物を入れ替えて二度記録された形になっています。摂津国風土記逸文にも、新羅から逃れた女神の話が伝わります。

この出生譚には、二つの神話の型が重なっています。

日光感精神話 ─ 日の光を受けて身ごもる。
卵生神話 ─ 卵や玉から人が生まれる。

同じ組み合わせは、高句麗の始祖東明聖王（朱蒙）の伝説にも見られます。

新羅の始祖赫居世、伽耶の金官国の始祖首露王の出生譚にも卵生の型があります。

渡来の神であることが、話の型そのものにも表れているということになります。