豊後国風土記に見える女神。日田の地名の由来とされる。
ヒサツヒメとは何の神様か
ヒサツヒメはひとことで言えば土地の名になった女神です。豊後国風土記に登場し、久津媛とも書かれます。
景行天皇が熊襲征伐の帰りに豊国日田郡へ立ち寄ったとき、人の姿に変わって出迎え、郡内の様子を語りました。
この女神の名が、日田という地名の由来になったと記されます。
ヒサツヒメの漢字表記と読み方
読みは「ひさつひめ」です。「ヒサ」は久、「ツ」は〜の、「ヒメ」は女神を指します。
豊後国風土記は、この名から日田（ひた）という郡の名が生まれたとします。
ヒサがヒタに転じた、という説明です。
地名の由来を神の名に求める書き方は、風土記の各所に見られます。名を説明することが、風土記の主な仕事でした。
比佐津媛（ひさつひめ）
豊後国風土記での表記。
久津媛（ひさつひめ）
會所神社での表記。
ヒサツヒメの物語
人に姿を変えて迎える
豊後国風土記の記述は、短いものです。
景行天皇が熊襲征伐の帰りに、豊国日田郡へ立ち寄った。
ヒサツヒメと名乗る神が、人に姿を変えて出迎え、郡内の様子を話した。
神が人の姿をとって天皇を迎えるという形です。
風土記には、この型の話が繰り返し現れます。土地の神が現れて名を告げ、その土地を説明する。
これは、土地の首長が朝廷に服属する場面を神話の形で語ったものだと考えられています。
卑弥呼とする説
この女神については、思い切った説が唱えられてきました。
卑弥呼にあたる人物ではないか。
あるいは、同じころ同じような立場にあった女性が、死後に神として祀られたのではないか。
根拠は、女性が土地を代表して語るという形にあります。
魏志倭人伝が伝える卑弥呼も、女性でありながら国を治めた人物です。
ただし、豊後国風土記の記述はごく短く、この説を裏づける材料はありません。類推にとどまるという点は押さえておく必要があります。
會所神社の由緒
この女神を祀るのは、會所神社（よそじんじゃ）です。
大分県日田市大字日高。
創建は天安二年（八五八年）。
もとは會所山（よそやま）の山頂にあった久津媛神社に、景行天皇とともに祀られていました。
のちに山の中腹へ新たに社を建てて合祀し、明治四十二年（一九〇九年）に現在地へ移されました。
現在は、仲哀天皇・神功皇后・応神天皇・景行天皇とともに、久津媛神が祀られています。
日田という土地
日田は、大分県の内陸にある盆地です。
三隈川が流れ、周囲を山に囲まれる。
江戸時代には天領として幕府が直接治めた。
九州の内陸交通の要にあたる土地です。
筑後川の上流にあたり、水運で有明海側とつながっていました。
景行天皇が熊襲征伐の帰りに立ち寄ったという設定は、この地が通り道であったことを示しています。土地の重要さが、神話の形で記録されているといえます。
ヒサツヒメの家系図と家族
ヒサツヒメのきょうだい： ヤマトタケルともに熊襲の遠征に関わる
ヒサツヒメの性格と人物像
ヒサツヒメは、説明する神です。
戦いません。争いもしません。天皇の前に人の姿で現れ、この土地はこういう所ですと語っただけです。
それだけで、土地の名になりました。
風土記の神々には、こうした働き方をするものが数多くいます。武力ではなく、名乗ることで土地との関係を示す。日田という地名は、いまも約六万人が暮らす土地の名として使われ続けています。
ヒサツヒメを祀る神社
この女神を祀るのは、大分県日田市大字日高の會所神社です。読みは「よそじんじゃ」といいます。
もとは會所山の山頂にあった久津媛神社に、景行天皇とともに祀られていました。
山の中腹に社を建てて合祀し、明治四十二年に現在地へ移されています。仲哀天皇・神功皇后・応神天皇・景行天皇とともに祀られます。
ヒサツヒメが現代に残した痕跡
ヒサツヒメの名は、日田という地名に残りました。
日田： 大分県の内陸の盆地。この女神の名に由来するとされる。
會所山： もとの鎮座地とされる山。日田市にある。
豊後国風土記： 奈良時代に編まれた豊後国の地誌。この女神の記述を伝える。
ヒサツヒメのご利益
国土安泰
日田の地の神とされることによる。
交通安全
九州内陸の要衝に鎮座することによる。
ヒサツヒメについてよくある質問
ヒサツヒメとはどんな神様ですか。
豊後国風土記に登場する女神です。景行天皇が日田郡に立ち寄ったとき、人の姿に変わって出迎え、郡内の様子を語ったと記されます。
日田の地名の由来ですか。
豊後国風土記は、この女神の名が日田という地名の由来になったと記しています。
卑弥呼と同じ人物ですか。
一説にそう唱えられていますが、裏づける材料はありません。女性が土地を代表して語るという形からの類推にとどまります。