ベローナとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

ベローナはひとことで言えばローマの戦の女神です。名は「戦」を意味する語によります。

マールスの妻とも、姉妹とも、戦車の御者ともされ、伝えは一つに定まっていません。

神殿は前296年、エトルリア人との戦いのさなかにアッピウス・クラウディウス・カエクスが誓ったものです。キルクス・フラミニウスの近く、市壁の外に建てられました。

市壁の外という位置が、この神殿の役目を決めています。

市内に入れない外国の使節や、凱旋を待って市に入れない将軍と元老院が、ここで会見しました。

神殿の前にはコルムナ・ベッリカ（戦の柱）が立っていました。宣戦のとき、フェーティアーレースという神官がこの柱の向こうへ槍を投げ込みます。敵地が遠くなってからは、柱の先の地面を敵地に見立てて槍を投げました。

帝政期には、小アジアのカッパドキアから来た女神マーと重ねられます。その神官たちは自らの腕を傷つけ、流れた血を捧げる荒々しい儀式を行いました。

日本語では「ベローナ」「ベッローナ」の両方が見られます。ラテン語では二つ目の音を重ねて読みます。

名は戦を意味する語から作られました。古い形ではドゥエッローナと記されます。この古形と、決闘を意味する語がつながっている点は、ラテン語の音の変化を知る手がかりとしてよく取り上げられます。

戦そのものが女神になっている名です。

マールスとの関係は伝えによって違います。妻とも、姉妹とも、戦車の御者ともされ、一つに定まっていません。

帝政期には、小アジアから来た女神マーと重ねられ、マー・ベローナの形で呼ばれました。ここから祭祀の性格が大きく変わります。

なお、ローマ固有の戦の女神であり、ギリシャ由来の神ではありません。

ベローナは、戦の手続きを司る神でした。

戦場での荒々しさというより、戦を始め、終わらせるための決まりにかかわります。柱に槍を投げるのも、使節と会うのも、凱旋を待つ将軍と話すのも、すべて手続きです。

ローマは、戦を始めるにも作法を求めました。

正しい手続きを踏んだ戦だけが正しい戦とされ、そうでない戦は神々の助けを得られないと考えられていました。この考え方の中心に、ベローナの神殿とその前の柱があります。

一方で、帝政期にマーと重ねられてからは、まったく違う顔が加わります。腕を傷つけて血を捧げる祭祀です。

同じ名のもとに、手続きの神と恍惚の神が同居していました。

マールスとの関係が一つに定まらないのも、この女神の輪郭がはっきりしないことの表れとみられます。妻、姉妹、御者。どの伝えも、マールスの傍らに置くという点だけは一致しています。

ベローナを祀った場所として住所を確かめられたのは、キルクス・フラミニウスの一帯にあった神殿です。

この神殿は、市壁の外に置かれていた点が重要です。戦にかかわる手続きが、市の内側では行えなかったためです。

神殿の前に立っていた戦の柱も、同じ理由で外にありました。

柱そのものは残っておらず、その正確な位置もわかっていません。

帝政期にマーと重ねられてからの祭祀は、ベッロナリウムと呼ばれる別の場所で行われました。こちらも市外に置かれたと伝えられますが、位置は特定されていません。そのため住所の欄には挙げていません。

ベローナの名は、戦の比喩として文学に残りました。

作品でのベローナは、戦そのものの擬人像として登場します。

兜をかぶり、槍か松明を持ち、しばしば髪を乱した姿で描かれます。平和の寓意像と対に置かれる構図が定番です。

落ち着いたマールスに対し、荒れた側を担わされました。

ローマでの実際の役目が手続きの神だったこととは、ずいぶん離れた扱いです。

日本ではゲームや小説で戦女神として名が使われることがありますが、市壁の外の神殿や槍を投げる儀式まで触れられることは多くありません。