ラウェルナとは何の神様か｜家系図・物語

ラウェルナはひとことで言えば盗人の女神です。

ローマには、盗みという行いにも神がいました。望むことがあれば、それがどんな望みでも、対応する神がいる。 ローマの祭祀は、そういう作りをしています。

アウェンティーノの丘にラウェルナ門と呼ばれる門があり、その近くに聖域があったと伝えられます。門の名は、この女神によるとされます。

詩人ホラティウスは『書簡詩』で、人前では正しく振る舞いながら、ひそかにこう祈る者を描きました。

「ラウェルナよ、私に人をだます力を与え、正しい者に見せてください。」

この祈りは、声に出さずに唱えるものとされました。 盗みが露見しないよう願う祈りだからです。

冥界の女神とする説があります。地の下にかかわる古い神が、のちに盗人と結びつけられたという見方です。

残された資料は、数行しかありません。

日本語では「ラウェルナ」「ラベルナ」の表記が使われます。ラテン語のウの音をどう書くかの違いです。

名の由来ははっきりしません。「利得」を意味する語に結びつける説明と、「隠す」を意味する語に結びつける説明があります。

どちらも古代の著述家によるもので、確かめる手立てがありません。

盗人を指す語としてラウェルニオーという形が伝えられており、女神の名から生まれたと説明されます。神の名が、その神に願う者たちの呼び名になった形です。

アウェンティーノの丘のラウェルナ門も、この女神の名を負っています。門の名として残ったことが、この女神の存在を確かめる手がかりの一つになっています。

ラウェルナには、姿の描写がありません。 像も、神殿の記述も伝わっていません。

わかっているのは、どんな願いを向けられたかということだけです。うまく盗むこと、そして見つからないこと。

神に隠しごとを頼む、という祈りです。

ここに、ローマの祭祀の考え方がよく出ています。神は善悪を裁く存在ではなく、願いに応じて働く相手でした。盗人には盗人の神がいます。

研究のうえでは、この女神は公の祭祀に載らない信仰を知る手がかりとして扱われます。暦にも碑文にも出てこない神が、実際には祈られていた。そのことを示す数少ない例です。

国家の祭祀だけを見ていては、ローマ人の信仰の全体は見えません。 門の名と詩の一節に残ったこの女神は、その外側があったことを教えてくれます。

書かれなかったものの存在を示す、貴重な一柱です。

ラウェルナを祀った聖域の位置は、特定されていません。

アウェンティーノの丘のラウェルナ門の近くにあったと伝えられますが、その門の位置も確かめられていません。

門の名が残っただけで、建物の記録はありません。

祭壇があったとする記述もありますが、場所を細かく記した文は伝わっていません。発掘でそれと確かめられた遺構もありません。

そのため、この節に挙げられる場所はありません。推し量って座標を書くことはしません。

この女神への祈りは、そもそも声に出さずに唱えるものとされました。公の場に建物を構える性格の祭祀ではなかった見込みがあります。記録が乏しいこと自体が、この神の性格に合っています。

ラウェルナの名は、門の名と詩の一節に残りました。

ラウェルナを主題にした作品は、ほとんどありません。 姿が伝わっていないため、描きようがないという事情もあります。

名が使われるのは、盗人の守り神という設定のなかです。

近年の遊戯や小説で、盗みにかかわる存在として名が引かれることがあります。その多くは、ホラティウスの一節をもとにしたものです。

もとの資料が数行しかない神であるため、作品での扱いは作り手の想像に頼るところが大きくなります。