ソーラーヌスとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

ソラクテ山は、ローマの北、テウェレ川の右岸にそびえる石灰岩の山です。

まわりが平野のため、一つだけぽつんと立って見えます。 ローマの側からも望むことができました。

目印になる山は、それだけで聖なる場所になります。

この山の頂に、ソーラーヌスの聖域がありました。ローマ人はこの神を、冥界の王ディス・パテルと同じ神とみなしています。

山の上に冥界の神が祀られるというのは、一見あべこべに思えます。

ただし、石灰岩の山には洞や割れ目が多く、地の下へ通じる口とみなされる場所がしばしばあります。 この山にも洞があり、そこから結びついた可能性が指摘されています。

ホラーティウスは、雪をかぶったソラクテ山を詩に詠みました。冬になると白くなるこの山は、ローマの人々にとって見なれた風景でした。

いま山頂には、後世に建てられた聖堂があります。

この山の祭祀を担ったのは、ヒルピ・ソラーニと呼ばれる家々でした。

名は「ソーラーヌスの狼たち」を意味します。狼は冥界と結びつく獣とされました。

彼らは、燃える炭の上を裸足で渡ったと伝えられます。

プリニウスは『博物誌』第7巻でこの務めを記しました。年に一度、決まった家の者だけがこれを行うという形です。

そしてプリニウスは、大事なことを書き添えています。

この家々は、兵役と公の負担を免除されていました。

特別な務めに、特別な免除が対になっていたわけです。 火渡りは名誉であると同時に、家に課された役目でもありました。

免除は元老院の決議によって続けられたとされます。祭祀が、国の制度のなかに位置を持っていたことがわかります。

なぜ火傷をしないのかについては、古代から議論がありました。薬を塗るという説明も伝えられています。

ローマ人は、ソーラーヌスをディス・パテルと同じ神とみなしました。

ディス・パテルは冥界の王です。ソーラーヌス・パテルという呼び方は、これと同じ形をしています。

父なる神、という呼び方が両者に共通します。

狼という獣も、冥界と結びつけられました。ヒルピ・ソラーニの名が「狼たち」を意味するのも、この結びつきによります。

火渡りという行いも、冥界と無縁ではありません。燃える炭の上を無事に渡ることは、死の領域を通り抜けて戻ってくることになぞらえられます。

つまり、山と洞と狼と火が、一つの筋でつながっていました。

この神は、ローマの国家祭祀の中心にはいません。土地に根ざした祭祀のまま、帝政期まで続いた神です。

ローマは、征服した土地の祭祀をそのまま残すことがしばしばありました。ソラクテの火渡りは、その代表的な例として挙げられます。

ウェルギリウスは『アエネーイス』第11巻に、この山の祈りを置きました。

戦士アッルーンスが、女戦士カミッラを射るまえに神へ呼びかける場面です。

神々のうちもっとも高き者よ、聖なるソラクテを守る者よ。あなたを敬う私たちは、燃える炭のただ中を踏んで渡ります。

ここで神は、アポッロの名で呼ばれています。

このため、後の注釈でもアポッロ・ソーラーヌスという形が使われるようになりました。

ただし、もとは土地の冥界神であり、アポッロと重ねられたのは後のことだとみられています。

理由は二つあります。一つは、ディス・パテルとの同一視のほうが古いとみられること。もう一つは、狼と冥界という筋が、アポッロの性格とうまく合わないことです。

ローマの詩人が、土地の神をギリシャの神の名で呼び直した。 そう考えるほうが記録には合います。

なお、この一節のおかげで、火渡りの祈りの言葉が残りました。