フェーローニアとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

フェーローニアはひとことで言えば自由になる場所の女神です。

サビニ人とラテン人が共同で祀った古い女神で、実りと森と泉を司ります。

もっともよく知られるのは、解放奴隷の女神としての姿です。テッラチーナの聖域では、剃った頭に自由の帽子を受けることで解放が成りました。

そこには、こう刻まれた石があったと伝えられます。

「価値ある奴隷はここに座り、自由になって立つ。」

カペーナのルークス・フェーローニアエ、すなわちフェーローニアの森は、市の立つ聖域でした。人が集まり、物が動く場所です。前211年、ハンニバルがこの聖域を略奪しました。

前3世紀には、ローマ市内にも神殿が建てられます。祭日は11月13日。

火渡りの伝えもあり、ソラクテ山の一帯の祭祀と結びつけて語られることがあります。

名の意味は、いまもわかっていません。

日本語では「フェーローニア」「フェロニア」「フェローニア」の表記が使われます。長音を書き分けない形も広く用いられています。

名の意味は、いまもわかっていません。 実りを表す語に結びつける説、自由を表す語に結びつける説などが出されていますが、どれも決め手を欠いています。

ローマ人自身も、この名の由来を説明できていませんでした。

サビニ人の女神とする記述と、ラテン人の女神とする記述の両方があります。実際には、両者の境の地域で共同で祀られた女神とみるのが自然です。

聖域の名ルークス・フェーローニアエは「フェーローニアの森」を意味し、そのまま地名になりました。いまもカペーナ近くの遺跡がこの名で呼ばれています。

なお、この女神をギリシャの女神と結びつける説明は行われません。イタリアの土地の側だけで語られる女神です。

フェーローニアには、物語がほとんど伝わっていません。

恋も争いも語られず、他の神との関わりを述べた話もほとんどありません。

そのかわり、聖域の様子は詳しく伝わっています。

解放の作法、市の立つ森、積み上がった奉納、ハンニバルの略奪。神そのものより、その場所で何が行われたかが記録されています。

研究上の位置づけとしては、ローマがイタリアの土地の神をどう取り込んだかの例として扱われます。

サビニとラテンの境にいた女神が、ローマの拡大とともに都の神殿にまで入りました。そのとき、もとの性格がどこまで残ったかが論点になります。

解放奴隷の女神という顔は、聖域が身分を変える場になっていたことから生まれたとみられます。

神殿が、法的な手続きの場でもあった。 この重なりが、この女神をわかりにくく、同時に興味深いものにしています。

フェーローニアの聖域は、少なくとも三つ伝えられています。

カペーナのルークス・フェーローニアエ、テッラチーナ近郊の聖域、そしてローマ市内の神殿です。

このうち位置を確かめられたのは、はじめの二つです。

ローマ市内の神殿は前3世紀に建てられ、祭日は11月13日でした。ただし、いまのところ場所が特定されていないため、欄には入れていません。

さらにストラボンは、ソラクテ山の麓にも聖域があり、火渡りが行われたと伝えています。こちらも位置は特定されていません。

土地の女神であるため、小さな聖域が各地にあったとみられますが、確かめられているのは上の二か所です。

フェーローニアの名は、地名と遺跡の名として残りました。

作品でのフェーローニアは、名前が出ること自体が多くありません。

物語が伝わっていないため、描く場面がないためです。

かわりに取り上げられるのは、聖域のほうです。

カペーナの遺跡は見学できる場所として知られ、解放の作法は歴史の本で紹介されます。神より場所が有名な女神といえます。