リーベルタースとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

リーベルタースはひとことで言えば自由を神にしたものです。ローマの抽象概念の神のなかで、もっとも遠くまで影響を残した一柱になります。

アウェンティーノの丘の神殿は、前238年ごろにティベリウス・グラックスが建てたと伝えられます。のちの護民官と同名の、その父にあたる人物です。

カピトリーノの丘にはアトリウム・リーベルターティスという建物がありました。監察官の役所が置かれ、のちにアシニウス・ポッリオがここにローマ初の公開図書館を開きます。

図像の目印はピレウスという円錐形の帽子です。解放された奴隷がこれをかぶりました。

カエサル暗殺のあと、ブルートゥスは短剣二本とこの帽子を刻んだ貨幣を打っています。

王になろうとした者を刺したことで市民は自由になった、という主張でした。

自由の帽子は近代の革命の図像に受け継がれ、自由の女神像の系譜にもつながりました。

この語がまず指すのは、何でもできることではなく奴隷でないことです。そこから、王に支配されていないことを意味するようになりました。

祭日は4月13日。

日本語では「リベルタス」「リーベルタース」の両方が見られます。長音を書かない形のほうが多く使われます。

意味に注意が要ります。この語がまず指すのは、奴隷でないことです。

何でもできることではなく、他人の所有物でないことです。

そこから、政治の場では王に支配されていないことを意味するようになりました。共和政ローマにとって、この語は王政を否定する言葉でした。

近代の諸言語で自由を意味する語は、この語から出ています。ただし、その意味の幅は古代よりずっと広がっています。

ローマでのこの女神は、身分と政体にかかわる語でした。心の自由や思想の自由を指す使い方は、古代にはほとんど見られません。

リーベルタースは、もっとも遠くまで旅をしたローマの神です。

古代での意味はごく限られていました。奴隷でないこと、王に支配されていないこと。それだけです。

心の自由や思想の自由を指す使い方は、古代にはほとんどありません。

それでも、この女神の図像は生き延びました。ピレウスという帽子が、身分の変化を示す記号としてわかりやすかったためです。

研究の上では、この神は言葉と図像の寿命の違いを示す例として引かれます。意味は時代ごとに大きく変わりましたが、帽子だけは同じ形で残りました。

政治の場での使われ方にも癖があります。自由を掲げる者は、たいてい直前の統治を圧政と呼ぶ必要がありました。 ブルートゥスの貨幣も、帝政期の貨幣も、その形です。

誰かの自由を掲げることは、誰かを否定することでもありました。

リーベルタースを祀った場所として住所を確かめられたのは、アウェンティーノの丘の神殿です。

ただし、丘のどこにあったのかは特定されていません。 地上に遺構も残っていません。

住所の欄には、丘そのものの座標を使っています。

このほかにアトリウム・リーベルターティスという重要な建物がカピトリーノの丘のふもとにありましたが、こちらも位置が特定されていないため、住所の欄には挙げていません。

アトリウムは神殿ではなく、監察官の役所と図書館を備えた建物です。祀る施設とは性格が異なる点にも注意が要ります。

リーベルタースの図像は、近代の革命の合図として受け継がれました。

作品でのリーベルタースは、帽子によって見分けられます。

つばのない円錐形の帽子を杖の先に掲げた女性像は、近世以降の絵画・紋章・貨幣に繰り返し現れます。

意味は変わり、帽子だけが残りました。

古代の解放奴隷の帽子が、革命の合図になり、共和国の象徴になりました。同じ図像がこれほど長く使われ続けた例は、ローマの神々のなかでも他にありません。

日本で紹介されるときは、自由の女神像との関係から語られることが多くなっています。