リーベラとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

リーベラの姿がもっともはっきり見えるのは、ケレース・リーベル・リーベラの三柱の神殿においてです。

前493年、アウェンティーノの丘の麓に奉献されました。飢饉のときに神託を受けて建てられたと伝えられます。

実りを司る三柱が、まとめて祀られた。

この神殿は平民の拠点になりました。護民官と按察官という平民の役職者の記録がここに保管され、元老院の決議の写しも置かれたと伝えられます。

つまりリーベラは、物語のなかではなく、平民の政治の場に立っていた女神です。

三柱の並びは碑文にも見えます。神殿の名としてこの三つの名が続けて記される形が、繰り返し確かめられています。

一柱ずつの役割の分担については、確かなことがわかっていません。 三柱でひとまとまりとして扱われていた見込みが高いとされます。

リーベラは、冥界の王の妃と同じ神だと説明されることがあります。

きっかけはケレースの娘とされた点です。ケレースの娘といえば、さらわれて冥界の妃になった女神を指します。名前は違っても、同じ位置に置かれた神なら同じ神ではないか、という筋道です。

キケロは『ウェッレース弾劾』のなかで、この説明を採っています。シチリアの祭祀を語る場面で、二柱を同じ神として扱いました。

名が違っても、同じ神である。

古代の著述家は、こうした結びつけを好んで行いました。ただし、それは説明であって、由来ではありません。

前493年の三柱の神殿にいた女神と、ギリシャから伝わった冥界の妃の物語は、別々のところから来ています。それが重ねられた時期も、重ねた人の意図も、ローマ側の資料からたどれます。

重なりの手前にある姿を見ておくことが、この女神を理解する近道になります。

リーベラについて伝わっていることは、驚くほどわずかです。理由は三つ考えられます。

第一に、対の神だからです。リーベルとリーベラは一組で呼ばれます。祭日も神殿も共有しているため、片方だけを書き残す必要がありませんでした。

名を並べて書けば、それで足りたのです。

第二に、物語を持たなかったからです。ローマ固有の神は役目で語られ、身の上話を持ちません。物語がなければ、詩人が書く場面もありません。

第三に、説明が別の神に吸い取られたからです。プロセルピナと同じ神だとされたあと、書き手はそちらの物語を書けば済むようになりました。

資料が少ないこと自体が、この女神の立ち位置を示しています。

それでも、三柱の神殿と祭日という動かない骨組みは残りました。祀られていた事実は、物語がなくても確かめられます。

前493年に奉献された三柱の神殿は、共和政のあいだ平民の拠点であり続けました。

前31年、この神殿は焼けます。ローマの神殿は木材を多く使っており、火事で失われた例が数多くあります。

再建に着手したのはアウグストゥスだった。

ただし、完成を見たのは次の代です。ティベリウスが17年に奉献し直しました。

初代の皇帝が古い神殿を建て直すのは、この時期に繰り返された政策です。古い祭祀を守る姿勢を示すことが、統治の正統さにつながっていました。

再建された神殿がどれだけ続いたかは、はっきりしません。地上に建物は残らず、正確な位置についても議論があります。

リーベラの名は、その後も三柱の並びのなかに残り続けました。一柱で立つことはなく、最後まで対と三柱のなかにいた女神です。