ウマシアシカビヒコヂ（宇摩志阿斯訶備比古遅神）とは何の神様か｜家系図と物語

古事記は、この神が生まれた状況をこう記します。

国稚く浮きし脂の如くして、久羅下那洲多陀用弊流之時。

国は若く、水に浮いた脂のようで、くらげのように漂っていたという意味です。

まだ形がありません。

天と地は分かれましたが、地上は固まっていませんでした。

そこへ、

葦牙の如く萌え騰る物に因りて成りませる神。

葦の芽のように萌え上がるものによって、この神が成りました。

葦（あし）は、水辺に生える草です。

泥の中から、まっすぐに芽を出す。
群れて茂り、あっという間に伸びる。

何もない泥沼から、最初に立ち上がるもの。それが葦です。

日本の国土そのものを葦原中国?（あしはらのなかつくに）と呼びます。葦の原という意味です。

豊葦原の瑞穂の国という美称もあります。

葦は、日本の国土を表す植物でした。その芽が最初の生命になるのは、筋が通っています。

古事記は、最初に現れた五柱を別天津神（ことあまつかみ）として、特別に扱います。

1. 天之御中主神 ─ 天の中心
2. 高御産巣日神 ─ 生み出す力
3. 神産巣日神 ─ 生み出す力
4. 宇摩志阿斯訶備比古遅神 ─ 芽吹く力
5. 天之常立神 ─ 天が永遠に立つ

五柱とも独神で、生まれてすぐ姿を隠しました。

1・2・3は天の秩序、5は天の持続を表します。

この神だけが、生命を表しています。

別天津神の名を並べると、この神の異質さが際立ちます。

中心。生成の力。生成の力。葦の芽。永遠に立つ。

四柱が概念であるのに対し、この神だけが実在する植物の名を持っています。

天の中心を見た人はいません。しかし、葦の芽は誰でも見たことがあります。

水辺の泥から、とがった芽が突き出る。それが世界の始まりに置かれました。

もっとも身近なものが、もっとも根源的なものとして扱われたわけです。