アメノオシヒ（天忍日命）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

天孫降臨の場面で、古事記はこう記します。

天忍日命、天津久米命の二人、天の石靫を取り負ひ、頭椎の大刀を取り佩き、天の波士弓を取り持ち、天の真鹿児矢を手挟み、御前に立ちて仕へ奉りき。

石靫（いしゆき） ─ 矢を入れる筒
頭椎の大刀（くぶつちのたち） ─ 柄頭が槌状の大刀
波士弓（ははゆき） ─ 弓
真鹿児矢（まかごや） ─ 矢

装備を一つずつ挙げるという書き方は、記紀でも異例です。

武装そのものを誇る記述になっています。

先導したのは、二柱です。

天忍日命 ─ 大伴氏の祖
天津久米命 ─ 久米氏の祖

この二つの氏族が、以後天皇の身辺を守る役目を担いました。

大伴氏は宮門の警護、久米氏はその配下として実働にあたったとされます。

神武東征でも、道臣命（大伴氏）が大来目を率いたと記されます。降臨のときと同じ組み合わせが繰り返されています。

一族の由緒を、神話にさかのぼって主張する形です。

大伴氏は、自らの由緒を強く意識した一族でした。

万葉集の編者とされる大伴家持は、こう詠みます。

海行かば 水漬く屍 山行かば 草生す屍 大君の 辺にこそ死なめ かへり見はせじ

海で死ねば水に漬かる屍、山で死ねば草の生える屍。天皇のそばでこそ死のう。振り返りはしない。

一族が代々受け継いだ誓いを詠んだ歌です。

この歌は昭和期に曲が付けられ、戦時中に広く歌われました。神話の一族の誓いが、近代に呼び出された例です。

アメノオシヒの役目は、前に立つことでした。

御前に立ちて仕へ奉りき。

天孫の前を歩く。それが仕えるということでした。

危険があれば最初に受けます。道を切り開くのも先頭です。

猿田彦が外から迎えて導いたのに対し、アメノオシヒは内から守って進んだという違いがあります。

護衛という職能の起点が、この神に置かれています。