モリタカ（守宅神）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

この神を語るのは、神長守矢氏系譜の短い一節です。

守宅神、生まれて霊異幹力あり。父に代りて弓矢を負ひ、大神に従ひ遊猟し、千の鹿を得る。
一男有りて、これを名つけて千鹿頭神と曰ふ。

千頭の鹿を得たから、子の名が千鹿頭になった。

諏訪信仰は、狩猟と深く結びついています。上社の御頭祭では、いまも鹿の頭が供えられます。

生まれつき優れた力を持ち、父に代わって弓矢を負う。この神の描かれ方は、狩る者そのものです。

この神には、国の記録に載った可能性があります。

日本三代実録の貞観元年（八五九年）二月十一日条に、信濃国の神々の神階昇進が記されます。

建御名方神（正二位）。
八坂刀売神（従二位）。
生島神・足島神（正四位下）。
そして宝宅神（従五位上）。

この「宝宅神」が、印本では「守宅神」となっています。

写しの違いによるものですが、もし守宅神が正しければ、諏訪の神々と並んで神階を受けたことになります。

この神をめぐる最大の論点は、父との区別です。

山田肇（一九二九年）は、こう書いています。

モレヤもモリヤも同語ではないか。洩矢の子は直ちに千鹿頭であらう。
然るに此の間に守矢を置くのは、洩矢神社と守矢大神祠とがあり、これを別神と認めた作為である。

つまり、社が二つあったから神も二柱にしたのではないか、という指摘です。

一方大和岩雄（一九九〇年）は別の見方をします。狩猟の神である洩矢神が農耕の性格を持つようになったとき、狩猟的な洩矢と農耕的な守宅を分けたのではないか、というものです。

さらにややこしいのは、守達神との関係です。

守達神 ─ 長野市七二会の守田神社の祭神。タケミナカタの第五子とされる。

神長守矢氏系譜は、守宅神の別名として守田ノ神を挙げます。

そのため、守達神とこの神が同一視されることがあります。

しかし守達神はタケミナカタの子、この神は洩矢神の子です。系譜の立場が正反対です。

諏訪では、勝った側と負けた側の神が、名の似ることによって重ねられていきました。