ソソウ神（そそうしん）とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

中世の諏訪郡では、旧暦十二月になると大がかりな準備が始まりました。

上社の摂社の筆頭・前宮の位置する神原（ごうばら）に、御室（みむろ）と呼ばれる広大な竪穴建物を作る。
大祝以下の神職が参籠し、穴巣始（あなすはじめ）という儀式を始める。

大祝たちは、御室が撤去される三月中旬までその中で神事を行いました。

三か月にわたる籠りです。地面を掘り下げた建物で冬を越すという形は、冬眠を模したものとみられています。

御室のなかで起きることは、諏方大明神画詞（一三五六年）に記されています。

十二月二十二日 ─ 大祝が御室に入る。ミシャグジを依り憑けた笹が入れられる。
二十三日 ─ 内県・外県・大県から一体ずつ、茅製の小さな蛇体三つが納められる。
二十五日 ─ 全長五丈五尺、太さ一尺五寸の大きな蛇体三つが納められる。

小蛇が二日後に大蛇になる、という組み立てです。

田中基は、これを小蛇が冬眠に入り、ミシャグジの力で一夜のうちに大蛇へ成長する神霊の増殖を表すと解しました。

祝詞には、この神の現れ方が記されます。

「道」の「口・中・尻」にそそう神が現れ給うたので、喜んで仕える。

出現の場所は、はっきり特定されています。

こしき原（諏訪市豊田の有賀） → 真志野（諏訪市湖南） → 所政社（大祝の館の入口付近）。

諏訪湖の方角から神原まで、水平に近づいてくるという性質を持ちます。

上空から降りてくるミシャグジとは、方向が正反対です。天から降りる神と、湖から来る神が、御室のなかで出会います。

この神の正体については、二つの説があります。互いに排他的ではありません。

女性的精霊説 ─ 「そそ」が女性器を指すことから。ミシャグジを男性的精霊とし、御室を大地の子宮とみる。二つの精霊の聖婚を表すと解する。
祖霊神説 ─ 「祖宗神」と読み、大祝の祖霊とみる。他界から来る龍蛇の姿の祖霊が籠ることで、衰えた生命力を増やすと解する。

前者では、参籠する大祝や神使の童男は、二つの精霊から生まれた聖なる子供とされます。

十二月二十五日に演じられた神楽歌がかなり露骨な内容であることが、この説の根拠のひとつになっています。