サテュロスとは何の神様か｜家系図・物語

サテュロスの姿は、時代によってはっきり変わります。

紀元前6世紀から5世紀の壺絵に描かれるサテュロスは、次の形です。

人間の体。禿げ上がった額と獅子鼻。 馬の耳と、馬の尻尾。 脚は人間のまま。

山羊の角も、山羊の脚もありません。この時代のサテュロスは、山羊ではなく馬でした。

変わったのは、ヘレニズム期からローマ期にかけてです。牧神パン（山羊の脚と角を持つ）と、ローマのファウヌスが同一視され、姿が混ざりました。

山羊の脚、山羊の角、人間の上半身。

いま「サテュロス」と聞いて思い浮かぶのは、ほぼこちらの姿です。ヨーロッパの絵画も、日本の創作も、この後発の形を受け継いでいます。

古い形を見たいなら、壺絵を見ることになります。 各地の考古学博物館に収蔵された黒絵式・赤絵式の壺には、馬の尾を付けたサテュロスが踊っています。

サテュロスは単独では動きません。ディオニュソスの一行（ティアソス）の一員として現れます。

一行の構成は決まっています。

先頭に酒神ディオニュソス。 信女マイナスたちが、蔦を巻いた杖を持って続く。 その周りをサテュロスが跳ね回る。

することは三つです。飲むこと、踊ること、女を追うこと。 壺絵に描かれる姿もほぼこの三つに尽きます。

葡萄の収穫と葡萄酒造りの場面にも、必ず描かれます。桶で葡萄を踏み、酒を樽に移すのはサテュロスの仕事でした。労働の場面に登場する数少ない神話の存在です。

一方で、戦いません。 怪物退治にも遠征にも加わらず、英雄と戦った記録もありません。

この点が、ケンタウロスとの違いです。同じく人と獣の混じった存在でも、ケンタウロスは戦って討たれます。サテュロスは討たれません。戦いの外にいるからこそ、笑いの役を担えました。

サテュロスたちの頭目がシレノスです。老いて太り、いつも酔い、驢馬に乗って若い者に支えられています。

この老人には、ひとつだけ重い逸話があります。

プリュギアの王ミダスが、酔って迷い込んだシレノスを捕らえ、手厚くもてなしました。返礼にディオニュソスが「望みを言え」と言い、ミダスは「触れたものが黄金になる力」を求めます。触れた食べ物まで黄金になり、王は飢えました。

もうひとつ、捕らえられたシレノスが問われた話が伝わります。人間にとって最善は何か。

答えは、ふざけた老人のものとは思えないものでした。

最善は、生まれてこないこと。 次に善いのは、生まれたらすぐに死ぬこと。

笑わせる役の存在に、もっとも暗い言葉を言わせている。 ギリシャの喜劇と悲劇の距離の近さが、ここに出ています。

この言葉は、後の時代の哲学や文学で繰り返し引かれてきました。

古代アテネの春の祭りでは、悲劇の上演に決まった順序がありました。

一人の作者が、悲劇を三本続けて上演する。 そのあとに、サテュロス劇を一本上演する。

サテュロス劇の合唱隊は、必ずサテュロスたちが務めます。話の筋は神話から取りますが、扱いは軽く、下品な冗談が入ります。

重い三本を見たあと、同じ観客が同じ日に笑って帰る。 そういう仕組みでした。

完全な形で残っているサテュロス劇は、エウリピデスの『キュクロプス』一本だけです。『オデュッセイア』の一つ目巨人の話を、シレノスとサテュロスたちを加えて喜劇に仕立てたものです。

ソポクレスの『イクネウタイ（追跡者たち）』は、20世紀初めにエジプトで見つかった写本によって、かなりの部分が読めるようになりました。生まれたばかりのヘルメスが牛を盗んだ跡を、サテュロスたちが追う筋です。

大量に書かれ、ほとんど失われた。 サテュロス劇の現状はこの一言に尽きます。

サテュロスの神殿はありません。願をかけた記録もありません。理由ははっきりしています。

この存在は、祈る相手ではなく、祭りの中に現れる者だったからです。

ディオニュソスの祭りでは、人がサテュロスの扮装をしました。馬の尾を付け、仮面をかぶり、行列に加わります。祀られる側ではなく、演じる側にいました。

もうひとつ、個体として名前を持たないことが大きく効いています。ゼウスやアポロンは一柱の神ですが、サテュロスは種族です。誰に祈るのかを決められません。

例外はシレノスで、こちらは名を持ち、逸話も持ちます。それでも神殿は伝わっていません。

かわりに残ったのが造形です。壺絵、彫刻、噴水の口。とくに眠るサテュロスを彫った大理石像は、ローマ期の複製が各地に残り、近世ヨーロッパの美術に大きく影響しました。

祈られなかったが、いちばん多く彫られ描かれた。 神殿の有無と、残存量は比例しません。