パーンとは何の神様か｜家系図・物語・祀った神殿

パーンの本場は、ペロポネソス半島の内陸アルカディア地方です。海に面さず、都市も大きくならなかった山あいの土地でした。

この地方の神は、神殿ではなく洞窟と山そのものに祀られます。パーンもそうでした。

パウサニアスは、リュカイオン山にパーンの聖域があり、周りに木立と競走路があったと記しています。この山の頂はゼウスの祭壇でしたが、中腹はパーンの持ち場でした。

昼寝を邪魔されると怒る、という言い伝えもあります。真昼の山は、ギリシャでは神のいる危険な時刻でした。

『ホメロス風讃歌』は、この神の一日をこう描きます。

岩山の頂を歩き、獣を追い、日が暮れると笛を吹いた。 山のニンフたちがそれに合わせて歌い、輪になって踊った。

オリュンポスの十二神のように役所を持たず、人が住まない場所の側に立っている神です。この位置取りが、以下のすべての話につながります。

葦笛の由来を語るのは、ローマの詩人オウィディウスの『変身物語』第1巻です。

アルカディアにシュリンクスというニンフがいました。アルテミスに倣って狩りに生き、男を寄せつけません。パーンが言い寄り、娘は逃げます。

追いつかれたのは川のほとりだった。 娘は川の姉妹たちに、姿を変えてくれと願った。

抱きとめた腕の中にあったのは、娘ではなく一束の葦でした。

嘆いた息が葦のあいだを抜けたとき、細く震える音が鳴ります。神はその音に驚き、こう言ったと詩は書きます。

この語らいだけは、私に残された。

長さの違う葦を蝋でつなぎ、シュリンクスと名づけました。娘の名が、そのまま楽器の名になっています。

松に変えられたピテュス、声だけになったエコーにも、この神が関わる話が後世に語られます。追われた相手が人の形を失うという筋が、繰り返されています。

ギリシャ語には「パーンの恐れ」という言い方がありました。原因のない、突然の恐慌を指します。

家畜の群れが何もない場所で一斉に走り出す。夜の陣営で兵が武器を取り、味方どうしで斬り合う。理由が説明できないから、神の名で呼ばれました。

この神がアテナイで祀られるようになった経緯を、ヘロドトスが書き残しています。

マラトンの戦いの前、スパルタへ走った使者がアルカディアの山中でパーンに呼び止められました。

なぜアテナイ人は私を顧みないのか。 私はこれまでも役に立ち、これからも役に立つというのに。

戦いに勝ったのち、アテナイ人はアクロポリスの北斜面の洞窟にこの神を祀り、毎年の犠牲と松明競走を行うようになった、とヘロドトスは記します。

ペルシャ軍が崩れたのはこの神のせいだ、という言い方も生まれました。恐怖を武器として数えたことになります。

英語をはじめ多くの言語で恐慌を表す語は、この神の名から作られています。

ギリシャの神は死にません。ただ一つ、例外として語り継がれた話があります。

プルタルコス?の『神託のすたれについて』が伝える、ローマ皇帝ティベリウスの治世の出来事です。

イタリアへ向かう船が、夜、パクソス島の沖で凪に入りました。島のほうから、エジプト人の舵手タムスを名指しで呼ぶ声がします。三度目に返事をすると、声はこう告げました。

パロデスの沖に来たら、大いなるパンは死んだと伝えよ。

タムスはその場所で声を張り上げました。すると、

一人の声ではない、大勢の嘆きの声が上がった。

報せは皇帝の耳に入り、学者たちが「そのパンとは何者か」を調べさせられた、とプルタルコスは書きます。神の訃報が公式に調査された、という奇妙な記録です。

のちのキリスト教の著述家は、これを古い神々の終わりの合図として読み直しました。十六世紀のラブレーもこの話を書き写しています。

この一節のために、パーンは「死んだ神」として近代の文学に何度も呼び戻されました。 原典が本当は何を伝えたかったのかは、いまも決まっていません。