天津甕星とは何の神様か｜家系図・物語・祀る神社

一つの伝えでは、星神香香背男だけが従わなかったため、倭文神建葉槌命を遣わすと服従したとします。別の一書では、二武神が天に悪神天津甕星がいるので先に誅したいと述べます。

「武神二柱でも勝てず、織物の神が倒した」という一本の劇的な筋は、異なる記述をつないだ説明になりやすいため注意が必要です。

記紀で固有名を持ち、星神と明示される代表的存在なのは確かです。しかし「唯一」と断定すると、後世の星辰信仰・妙見・星宮の多様な神格を落とします。

正確には、日本書紀で星神と明記される稀有な神です。太陽神・月神に比べて記述が少ない理由も、日本書紀本文は説明していません。

明けの明星である金星や、キリスト教のルシファーと比較されるのは、光る星・反抗者という共通イメージによります。しかし文化的な系譜も成立時期も異なり、同一神ではありません。

「最強の神」という評価も物語を楽しむ表現で、日本書紀に強さの順位はありません。従わない存在として記された点と、戦闘能力ランキングを分けます。

建葉槌命・天羽槌雄神は倭文氏の祖神とされ、倭文という織物に関わる神です。星神を服従させた方法を日本書紀は詳しく説明しません。布で縛った、星の光を織物で封じたという物語は、本文の空白を埋める後世的解釈です。

職能の意外な組み合わせは魅力ですが、方法不明という原典の状態を残します。

大甕神社の由緒では、武葉槌命が甕星香々背男の荒い魂を巨石に封じたとされます。境内の宿魂石は一個の独立した石ではなく、岩山状の地形として案内されています。

これは日本書紀本文に所在地が書かれたものではなく、日立地域で育った神社伝承です。古典の星神と地域の地主神信仰が結びついた例として紹介します。