グローアとは何の神様か｜家系図・物語

巨人フルングニルとの決闘で、トールは勝ちました。しかし無傷ではありません。

投げられた砥石は槌とぶつかって砕け、その破片がトールの頭に食いこみました。 抜けません。

そこで呼ばれたのが、この女性でした。呪歌を歌い、治療にあたります。歌ううちに砥石は緩み始めました。

ところが『詩語法』は、砥石は取り除かれず、そのまま頭に残ったと伝えます。

なぜ抜けなかったのか、原典の記述だけでは追いきれません。神話でもっとも強い神が、頭に石を刺したまま歩き続けている。 その状態を作ったのが、途中で止まったこの治療でした。

なお、夫アウルヴァンディルはトールに助けられて川を渡ったと語られ、この夫婦は雷神と縁の深い一家です。

古エッダ『グローアの呪文歌』は、墓の前から始まります。

呼びかけるのは息子スヴィプダグ。母はすでに死んでいます。継母に無理な言いつけを与えられ、どうにもならなくなって、母の墓を訪ねたのです。

目を覚ませ、グローアよ。よき女よ、目を覚ませ。死者の扉のもとで、わたしはおまえを呼ぶ。

母は応じました。そして九つの呪文を授けます。重荷を軽くする呪文、道に迷わぬ呪文、川を渡る呪文、敵に打ち勝つ呪文、鎖を解く呪文、海を鎮める呪文、霜を防ぐ呪文、死者に襲われぬ呪文、巨人と言葉を交わす呪文。

母は、息子がこれから遭う困難をすべて言い当てています。

死者のほうが先を知っている。 北欧神話が繰り返し描く形です。

この詩でもうひとつ重要なのは、死者を呼び起こすという行為そのものです。

同じことを主神オーディンもしています。バルドルの死の夢を確かめるため、死者の国へ下って古い巫女を呪文で起こしました。

つまり北欧神話では、死者に問うことが、未来を知るためのまっとうな手段でした。

違うのは動機です。オーディンは知るために起こしました。スヴィプダグは助けを求めて起こします。

呼び起こされる側にも差があります。 オーディンが起こした巫女は迷惑がり、早く帰らせろと繰り返しました。この母は違います。息子の求めに応じ、九つの呪文を惜しみなく与えます。

呼ばれた死者が味方である、という点で、この詩は北欧の降霊の場面のなかでも例外的です。

この女性についての記述は、二つの場面に限られます。それ以外は伝わっていません。

生まれも、素性も、いつ死んだのかも書かれていません。魔女とされますが、どの一族の出かもわかりません。

理由として考えられるのは、二つの物語がもともと別だったことです。トールの頭の砥石を抜く話は新エッダ?の『詩語法』に、息子へ呪文を授ける話は古エッダの詩にあります。同じ名の女性が、別々の伝えに現れているとも読めます。

どちらも「呪歌を歌う女」という点では一致します。そのため同一人物として扱われてきました。

別人かもしれない、という可能性は残っています。 資料が乏しいときに起きる、よくある事情です。