シヴとは何の神様か｜家系図・物語・ゆかりの地

ある夜、ロキが眠っているシヴの髪をすべて切り落としました。

理由は書かれていません。ただの悪戯です。

新エッダ?はこう記します。

ロキは悪意から、シヴの髪をすべて刈り取った。

目を覚ましたシヴがどうしたかは、記されていません。この女神の言葉は、神話にほとんど残っていません。

代わりに動いたのは夫のトールでした。

トールはこれを知り、ロキを捕らえて骨という骨を砕こうとした。

ロキは必死に誓います。

小人に、黄金の髪を作らせる。 それは本物の髪のように、頭に生えて伸びるものだ。

トールは手を放しました。後始末が始まります。

ロキは小人のイーヴァルディの息子たちのもとへ行き、黄金の髪を作らせました。ついでにオーディンの槍グングニルとフレイの船スキーズブラズニルも作らせます。

ここでロキは、余計なことをしました。

別の小人ブロックとエイトリの兄弟に、こう持ちかけたのです。

これより良いものが作れるか。 できないほうが首を差し出す。

兄弟は挑みます。ロキは負けを恐れ、虻に化けて職人を刺しました。

猪を作るとき手を刺し、船を作るとき首を刺し、槌を作るときは瞼を刺して血で目を塞ぎました。

ブロックが血を拭うために一瞬手を止めたため、槌の柄が短くなります。

それでも神々は、その槌ミョルニルを最良と認めました。

ロキの負けです。

首を要求されると、ロキは言い逃れます。「首は賭けたが、頭は賭けていない。」

小人たちは怒り、代わりにロキの口を縫い合わせました。

神々の宝六つは、すべてこの一件から生まれています。 発端は、シヴの髪でした。

シヴの黄金の髪については、古くからひとつの解釈があります。

実った麦の穂を表しているのではないか。

根拠はいくつかあります。

まず色です。黄金の髪という表現は、熟した麦の色そのものです。

次に切られて作り直されるという筋です。麦は毎年刈り取られ、翌年また生えます。切られた髪が根づいて伸びるという新エッダの記述は、この循環と一致します。

さらに夫がトールであることも指摘されます。雷神は雨をもたらす神です。雨と麦の結婚として読めば、農耕の神話としてきれいに収まります。

スカンディナヴィアには、「シヴの髪」と呼ばれる植物の呼び名も残っています。

ただし原典には、この解釈を直接裏づける記述はありません。麦の女神だという明言はどこにもないという点は、正確に押さえておく必要があります。

シヴが自分の言葉で語る場面は、古エッダ?に一度だけあります。

神々の宴にロキが押しかけ、居並ぶ神々の秘密を暴いていく「ロキの口論」の場面です。

次々に神々が黙らされるなか、シヴが立って杯を差し出しました。

さあ、ロキよ。 冷たい杯を満たした古い蜜酒を受け取ってほしい。せめて私一人だけは、神々のなかで責められずにいてほしいのです。

穏やかに、争いを収めようとしています。

ロキは杯を受け取り、飲み、そして言いました。

おまえだけは違うと言えるならな。 だが私は知っている。トールを裏切って寝た男を、私は一人知っている。

そこへトールが到着し、ロキは追い出されます。

この場面が、シヴの唯一の台詞です。 争いを収めようとして、逆に暴かれて終わりました。

シヴには、トールとの間に娘スルーズがいます。

もう一人、ウルという息子がいます。弓とスキーの名手で、決闘のときに祈られる神とされます。

問題は、ウルの父が誰か記されていないことです。

新エッダはこう書くだけです。

ウルはトールの継子であり、シヴの息子である。

継子。 つまりトールの子ではありません。

シヴには、トールと結婚する前に別の相手がいたことになります。それが誰なのかは、どこにも書かれていません。

ロキが宴で言い放った「トールを裏切って寝た男を知っている」という言葉と、この記述を結びつける解釈もあります。

この女神については、分かっていないことのほうが多いのです。